Олег Зарицкие - Лекарство от старости

- Спасибо Маргарита Михайловна, — заговорил Артём. — Извините, что вынесли боль вашей семьи на всеобщее обсуждение. Но может быть благодаря вам и вашей маме, вопрос о разрешении эвтаназии в Украине скоро решится, — ведущий замолчал, а студия зааплодировала.

- А сейчас мы приглашаем в студию нашу вторую гостью Малахову Веру Сергеевну, — люди опять зааплодировали, и в студию вошла женщина лет тридцати пяти и присела на свободный диван.

Ведущий обратился к ней:

- У Веры Сергеевны семнадцатилетняя дочь уже год лежит в коме после автомобильной аварии. Внимание на экран:

На экране появляется изображение больничной палаты, в которой на кровати лежит красивая девушка. Она лежит с закрытыми глазами и как будто спит. Её лицо очень худое и бледное. Ведущий комментирует происходящее на экране.

- Врачи утверждают, что мозг этой девочки уже не функционирует. Скажите, Вера Сергеевна, как долго вы готовы продлевать такое существование вашей дочери?

- Уже год и двадцать один день, моя доченька, — женщина глубоко вздохнула, и еле удержалась, чтобы не заплакать, — не подаёт никаких признаков жизни. Она не реагирует ни на какие внешние раздражители. Если-бы я могла, я бы уже прекратила эту бесполезную жизнь. Думаю, доченька меня бы поняла и простила, — женщина закрыла глаза руками и зарыдала. — Она мне снится по ночам и просит отпустить, — Не переставая рыдать, проговорила её мать.

В студии стояла тишина. Многие женщины громко плакали.

На экране опять появилось табло с двумя полосками, отражающими результаты голосования. Верхняя, зелёная полоска «за» явно опережала нижнюю, красную - «против».

Через минуту ведущий продолжил:

- А сейчас я предлагаю посмотреть ещё один сюжет. Внимание на экран!

На экране появляется изображение парка, в котором гуляют пожилые люди. На центральной алее парка, женщина в белом халате. Она катит инвалидную коляску, в которой сидит мужчина. На вид ему лет тридцать. Его голова дрожит, взгляд абсолютно бессмыслен и направлен в одну точку. Изо рта у него текут слюни. Ведущий комментирует:

- Это Сверковский Игорь Леонидович. Он родился тридцать семь лет назад в Киеве с диагнозом: кататоническая форма шизофрении на фоне церебрального паралича в самой сложной его форме. У него поражены все четыре конечности. Он не может самостоятельно себя обслуживать и практически не осознаёт своего существования. Все эти годы за ним смотрела его мать. Но полгода назад она умерла, и Игоря Леонидовича направили в киевский хоспис при горбольнице № 2. Все внутренние органы у него здоровы и работают нормально. Поэтому, как долго он проживёт в таком состоянии, никто не знает, — ведущий говорил, а в студии стояла полная тишина.

Увиденное, вызвало шок и смятение у присутствующих. На экране появилось табло отражающее результат голосования. Верхняя, зелёная полоска «за» ещё более значительно опережала нижнюю, красную «против». Люди в студии начали громко спорить нужно или нет продолжать жить этому человеку.

Ведущий попросил их успокоиться и продолжал:

- Давайте спросим у наших гостей в студии, экспертов — нужна ли человеку такая жизнь, и если нужна, то зачем? Слово предоставляется настоятелю Киево-Печерской Лавры владыке Павлу. Скажите, владыка Павел, как церковь относится к добровольному уходу из жизни?

Все камеры направили объективы на священника, сидевшего на диване, слева от экрана, а ассистент подала ему микрофон. Священник поправил большой серебряный крест на груди и начал говорить.

- Добровольное лишение себя жизни, даже если оно представляет собой бегство от страданий, всегда воспринималось как тягчайший грех, который Церковь на земле уже не сможет отпустить, ибо всякий грех отпускается только при покаянии, — он помолчал, и потом продолжил. — Грех самоубийства складывается как из самого факта убийства в данном случае себя, так и малодушия, греха отчаяния и уныния, через которые самоубийца отказывается нести свой жизненный крест. По единодушному соборному мнению, жизненный крест, как и различные искушения в течение всей жизни никогда не даются сверх меры сил человека. Мы должны осознавать, что страдание, которое нас одолевает, можно преодолеть не только своими силами, но с божьей помощью. Именно в безверии своём люди часто совершают подобный грех, причины которого часто бывают надуманы и смехотворны.

Его неожиданно перебил ведущий. Он сказал:

- Но мы показали случаи не безверия, а реальные страдания людей, которые не могут и не понимают, зачем им продолжать так жить, — возбуждённо крикнул ведущий и уже более спокойно добавил, — Молитвы вряд ли облегчат им жизнь, если их состояние конечно можно назвать жизнью.

Священник недовольно поморщился, но продолжил в том же духе, только громче:

- Жало смерти — грех, говорил апостол Павел, а именно покаяние в своих грехах спасает и обновляет человека. Печаль ради бога производит неизменное покаяние ко спасению.

А печаль мирская производит смерть. Причина самоубийств во всё более удаляющемся от Бога обществе. Нужно обращаться к Богу и просить его о милости.

- Спасибо, владыка Павел, — поблагодарил его Артём. — Из вашего ответа нам всем понятно, что Православная церковь категорически против самоубийств вообще и эвтаназии в частности.

Священник согласно кивнул, так как микрофон у него уже забрали. Он был явно недоволен, что ему не дали договорить.

Ведущий попросил всех посмотреть на табло. После выступления священника, результат голосования был таким: нижняя красная полоска «против» почти сравнялась с верхней, зелёной «за».

- Мнения аудитории полярно разделились, — прокомментировал результат голосования ведущий и продолжил ток-шоу: — Давайте послушаем представителя духовного управления мусульман Украины муфтия Махмуда Пончаева, — студия громко зааплодировала. Ведущий продолжил. — Скажите, муфтий Махмуд, как мусульманская религия относится к добровольному уходу из жизни?

Муфтий в белом хиджабе и тюрбане, расшитом золотом, взял микрофон из рук помощника и начал говорить:

- С точки зрения ислама жизнь — это экзамен, сдав или не сдав который, человек переходит на следующий уровень бытия. Известные исламские ученые и философы сравнивали жизнь с путешествием, а человека — с путником, преодолевающим препятствия и невзгоды на своем пути с тем, чтобы однажды вернуться домой. Испытания, встречающиеся на жизненном пути, могут быть разными. Одних людей Всевышний испытывает бедностью, голодом, болезнями, потерей близких, других — богатством, роскошью, властью. Люди, сидящие в студии, громко зааплодировали. Дождавшись тишины, муфтий продолжил:

- Человеческая жизнь с точки зрения ислама является неприкосновенной. Мусульманин обязан дорожить своей жизнью и жизнью других живых существ. К этому никогда не прибегал ни пророк Мухаммад (мир ему), — муфтий провёл по лицу ладонями. — И ни один из его сподвижников. Самоубийство в любой форме, так же как и убийство, противоречит духу ислама и не соответствует нормам шариата. Поэтому человек, утверждающий о своей вере в Бога и считающий Коран своим руководством, не может незаконно лишить жизни самого себя. Ислам категорически запрещает все виды насилия, в том числе и насилия над собственным телом. Самоубийство в корне противоречит учению ислама. Аллах говорит в Коране: «Не убивайте самих себя! Воистину, Аллах Милостив к вам (запрещая вам это)», сура «ан-Ниса», аят 29. Человек, совершивший самоубийство, с точки зрения ислама совершил непростительный грех. Шариат рассматривает самоубийцу как преступника, который понесет вечное наказание в аду.