Владимир Закревский - Экспериментальная планета

– Что такое закон?

– Нормативно-правовой акт, принимаемый высшим органом законодательной власти государства, содержащий основные принципы деятельности той или иной сферы жизнедеятельности. Стал замечать, что говорю почти их языком, иначе было бы труднее выразить суть присущих им интеллектуальных феноменов.

– Я должна постепенно входить в проблемное пространство их бытия, однако совершенно непонятно как складываются обстоятельства, при которых установления, освященные авторитетом государства, не реализуются в социальной реальности. Остается не совсем ясной типичная форма их социумов.

– Исходя из всего, что я знаю о земном сообществе, для людей характерны две особенности: инерционность мышления и консервативность уже действующих социальных структур. Здесь мы снова подходим к очередному парадоксу их общественного сознания. Даже сознавая явное несоответствие требованиям новой социально-экономической ситуации той или иной устаревшей нормы, даже законодательно изменив ее в лучшую сторону, они продолжают задействовать старое и привычно негодное.

– Почему?

– Причин много. Основную я уже назвал, а к другим можно отнести непрогностичность мышления, склонность к рутине и неумение легко расставаться с прошлым.

– Все так сильно отличается от нашего социального устройства, что мне приходится сильно напрягаться. Очень хотелось бы узнать о порядке их жизнеобеспечения, науке, культуре, Страте Творцов и Стратегов, сообществе созерцателей, межлюдских отношениях, семье, любви, духовно-нравственной сфере.

– Всему свое время. Со времени моей работы в Мониторинговом Комитете прошло уже сто сорок лет, но зная землян, уверен, что немногое изменилось. Быстрее всего трансформируются они в научно-технической сфере. Считаю своим долгом указать на ее одну характерную особенность – неравномерность. Посуди сама – на протяжении нескольких тысячелетий они не знали других транспортных средств кроме гужевого.

– Что ты имеешь в виду? Термин гужевой для меня нов.

– Лошадей и быков, прирученных диких животных, а в некоторых южных странах огромных слонов и маленьких осликов.

– И как же они умудряются заставлять их работать?

– Очень просто – за корм. Кроме того, пользуются молоком домашних животных, а их убитые тела употребляют в пищу.

– Последнее просто ужасно, неужели земляне едят мертвечину?

– Прискорбно, но факт. Существует, правда, немногочисленная прослойка людей, добровольно отказывающихся от мясной пищи. В некоторых странах корова считается священным животным, употребление в пищу ее мяса запрещено. Очередной парадокс – в других странах едят диких обезьян.

– Неужели их уровень развития не позволяет осуществлять жизнеобеспечение более простыми и рациональными способами?

– Все не так просто, Филопракса. Научный потенциал, так же как и экономический, распределен в сообществе землян крайне неравномерно. Основные интеллектуальные и финансовые ресурсы задействованы практически во всех высокоразвитых странах на военные нужды. Структура вложений в науку по убывающей примерно такова – военно-промышленный комплекс, система жизнеобеспечения, гуманитарная сфера.

– Орбозас! Не перестаю удивляться – у них все наоборот. Подтверждение тому – огромный социальный опыт Системы Вселенских Цивилизаций. Ты права. Мы концентрируем свои интелектуально-творческие ресурсы прежде всего на гуманитарной сфере и развитии духовно-нравственного субстрата, являющегося стержнем нашего бытия. Что такое межобщностная рознь, тем более взаимное коллективное самоубийство – война, нам неведомо вовсе. Система жизнеобеспечения же настолько проста и эффективна, что не находится в центре наших общественных интересов.

– Спасибо, ты дал мне много информации для размышлений, ее хватит надолго. На сегодня достаточно?

– Согласен, хотя намеревался рассказать только о системе образования землян. Мы попутно коснулись многих других аспектов их жизни.

– В заключение хочу поделиться умозаключениями, сформировавшимися за время анализа информационных потоков о всех сторонах жизнедеятельности человеческой цивилизации. Это поможет тебе четко классифицировать интеллектуальный продукт, который будет рождаться во время нашего общения.

Итак, основным движителем человеческой цивилизации была разделенность людей, как друг от друга, так и коллективов, групп, этнических общностей, наций, народов, государств. Огромная роль во всеобщем противоборстве принадлежит такому социокультурному феномену землян как стремление делить людей на “наших” и “не наших”, чужих. Классификационные признаки, по которым осуществляется такое разделение многообразны – цвет кожи, материальное благополучие, этническая, религиозная принадлежность, способности, уровень образования и многие другие.

Противоречивость ценностно-нормативных систем социальных общностей Земли является не только естественным следствием этнокультурных различий, но имеет глубокие исторические основы. Ценностно-нормативный хаос, воцарившийся в человеческом сообществе, закономерно приводит к дезинтегрированному состоянию их цивилизационного процесса. В силу изначальной ментальной разнокачественности земного социума его совокупная деятельность неизменно выступает как результат борьбы или компромиссов. Неоднозначно ориентированные духовно-нравственные приоритеты становятся основой различных жизненных стратегий и, соответственно, тактик социального поведения. Различие ценностных систем способствует появлению деструктивных тенденций – терроризм, революции, войны, перевороты, восстания.

Корпоративный менталитет обособленных человеческих сообществ с своеобразной культурой, религией, традициями, выступает как фактор внутри общностной стабильности, так и фактор потенциальной угрозы иным общностям. Сформировалось сущностное противоречие – чем более монолитен локальный человеческий социум, тем более вероятность возникновения конфликта с общностями, с иным типом духовно-нравственной культуры. Именно в точке, где прекращает действовать ценностно-нормативный и поведенческий комплекс общности, начинается нравственно нейтральный, никем и ничем нерегулируемый процесс межобщностного взаимодействия. История человеческой цивилизации – нескончаемая вереница войн, только один год мира выпадал на четырнадцать лет войны.

Периоды относительного спокойствия и благополучия, сменяясь войнами и экономическими кризисами, ведут человечество к все более усложняющейся глобальной социальной архитектонике. Перед ними все злободневнее вырисовывается задача выживания, нежели полноценной жизни в материальном достатке и духовном благополучии. Предельного накала насилие приобретает тогда, когда идеологически обосновывается правомерность борьбы между родиной и человечеством. Это, как правило, ведет к трагедиям планетарного масштаба: земляне, как по команде дьявола, быстро разделяется на два противоборствующих лагеря. Неизбывная вакханалия насилия победоносно катится по их планете, возрождаясь и трансформируясь, уже более пяти тысяч лет.