Николай Гуданец - Шестиноги

Разобраться в религии «прогресса» довольно легко. Соль ее в том, что Вседержитель однозначно характеризуется как отрицательная мнимая сущность, а взамен подвергается обожествлению каждый конкрет­ный разумный индивидуум, будь то двуног или шестиног. Он, индивидуум, провозглашается высшей цен­ностью, венцом эволюции, главным достижением при­роды и покорителем косного мироздания. Отсюда логически вытекает самообожествление, ведь покло­няться себе и своим расширяющимся потребностям проще всего и гораздо приятнее. Полагаю, нигде во Вселенной не сыщется другой такой простой и доход­чивой религии, способствующей массовому прозели­тизму.

3.

Авторитет двуногов был и остается для нас непрере­каемым. Ведь они прилетели с далеких звезд, преодо­лев умопомрачительные бездны пространства, и от­крыли для нас целый кладезь духовных сокровищ

Не поддается описанию, каким ценным приобрете­нием оказалось распространение среди шестиногов так называемого «единодушия». К важнейшим причи­нам отсталости я без колебаний причисляю отсутст­вие умственной сплоченности в доисторические време­на, когда все думали разобщенно, кто о чем, каждый на свой салтык. Разрозненными усилиями нельзя достичь «прогресса», и комментарии на сей счет, полагаю, излишни. Ныне же каждый шестиног обязан мыслить надлежащим образом и в предуказанном направлении, обеспечивая тем самым полную реализа­цию общественного мозгового потенциала. Заодно сразу вошли в обиход почерпнутые у двуногов терми­ны, дотоле остававшиеся мертвым грузом,—«правда», «истина», «честность». Ведь мы и не подозревали, что с «правдой» можно обращаться по-всякому, исходя из соображений целесообразности. А ее, оказывается, позволяется сокращать или расширять, перекраивать или утаивать, возрождать или запрещать, вообще творить с ней что угодно, если действуешь исключи­тельно «в интересах истины». Словом, никогда прежде шестиноги не знали такой захватывающей интел­лектуальной игры, как игра в «правду».

Мы также переняли опыт двуногов, введя в обиход понятие «борьба». Одно из радикальных отличий между нашим доисторическим обществом и цивилиза­цией великих небесных братьев я усматриваю в том, что их отношения, образ жизни и мышление глубоко проникнуты духом «борьбы». Двуноги всегда и повсю­ду «борются»— с природой ради выживания, друг с другом для «лучшей жизни», и даже со своей совестью в интересах «прогресса». Вот ключ к пости­жению их успехов, без него вообще невозможно разобраться в поведении этих существ. Вспомним хотя бы вышеизложенный инцидент между Бультом и «гадом легавым»— как я поначалу зашел в тупик, пытаясь оценить происшедшее с традиционных шестиножьих позиций, но стоило хорошенько уяснить суть и принципы «борьбы», все стало на свои места.

Вместе с «борьбой» в нашу жизнь неизбежно вошло много нового — например, естественное размежевание на «своих» и «чужих». Ныне трудно представить, как мы могли обходиться без него. Поначалу все шестиноги разделились на «прогрессистов» и «ретроградов», иначе говоря, на сторонников двуножьих идей и на их противников. Последние, впрочем, себя тако­выми не объявляли, прибегая ко лживым и подлым уверткам, дескать, мы никому не навязываемся, про­сто хотим жить, как жили наши предки. Справиться с замшелыми догматиками удалось без каких-либо затруднений, ведь они отрицали «борьбу», а мы, избе­гая лишних словопрений, «боролись» на каждом шагу. Двуногие братья охотно помогали нам советами, и дело быстро пошло на лад. Специфика «борьбы» между шестиногами осложняется наличием крепкого панциря, который не так-то легко продолбить. Тут-то и пригодилась привычка «прогрессистов» всегда и всюду носить при себе крепкую палку за неимением настоящей «лопаты». Двое из нас хватали «ретрогра­да», третий разжимал ему челюсти, а четвертый всаживал палку прямо в глотку. Как видим, для каждой конкретной акции требовалось четырехкрат­ное численное превосходство, а в первое время мы, ученики двуногов, составляли меньшинство. И это естественно, ведь к восприятию новых идей способна лишь лучшая, немногочисленная часть населения. Однако противникам, именно по причине их «ретроградности», нечего было противопоставить нашим палкам. С каждым днем ширилась убыль наших «врагов», поэтому многие из них проникались величием нового учения и переходили на нашу сторону.

Наконец всем без исключения стало понятно, что если каждый будет стремиться к личному преуспева­нию, в итоге непременно создается общее благо. Но этого мало — надо стремиться сразу к общему благу, и только тогда получится «прогресс».

Нам предстояли великие свершения — наладить земледелие, создать промышленность для удовлетво­рения многообразных потребностей, а потом постро­ить космические корабли, чтобы «высылать» своих отличившихся собратьев в иные миры.

Стыдно сказать, до прибытия двуногов мы не имели никакой одежды и ходили совершенно голыми, не испытывая притом ни малейших нравственных неудобств. Чтобы дать каждому шестиногу штаны с шестью штанинами, требовалось освоить возделыва­ние технических культур и построить ткацкие пред­приятия. Эту идею нам подали двуноги, которые, кстати, за время полета весьма пообносились. Забегая вперед, отмечу, что большинство из нас как ходило голышом, так до сих пор и ходит — слишком много сил ушло на упорную непрерывную «борьбу».

Ибо с искоренением «ретроградов» дух «борьбы» не угас, мы вошли, так сказать, во вкус и жаждали дальнейших свершений. К тому же требовалось укреп­лять и беречь достигнутое, зорко следить »а осуществ­лением «единомыслия» и беспощадно пресекать лю­бые поползновения затаившихся реакционеров. Ес­тественно, когда всего себя отдаешь «борьбе», просто некогда заботиться о собственном пропитании. Посе­му пришлось пересмотреть некоторые устаревшие обычаи. Весь растительный мир мы объявили общественным достоянием, учредили его опеку и охрану. Самовольный сбор и поедание плодов стали рассмат­риваться как тягчайшее антиобщественное деяние, с вытекающими отсюда последствиями. Население радостно приветствовало новшества, поскольку шестиноги издревле привержены к аккуратности и порядку. Все, от мала до велика, охотно кормили тех, кто с палкой в лапах способствовал расширению «прогрес­са». А когда, из-за недостаточного присмотра и ухода, наши сады начали хиреть от многочисленных болез­ней и паразитов, рядовое население не испугалось лишений, и каждый стал отдавать «борцам» три четверти своей ежедневной порции вместо первоначально узаконенной половины.

Повторяю, дух «борьбы» не угас и требовал найти очередного противника. Не распознав его сразу, мы попробовали покорить природу и стали осушать близ­лежащие болота, дабы впоследствии возделать их и засеять техническими культурами для производства штанов. Однако палками рыть неудобно, и пришлось собирать на общественные работы тех, кого подозрева­ли в ренегатстве. Под нашим неусыпным надзором потенциальные ренегаты прямо лапами вырыли несколько больших канав, но вскоре издохли все до единого. Вскапывать осушенные болота оказалось некому, так же, как и выкорчевывать засохшие сады там, где понизился уровень грунтовых вод. Впрочем, эти мелкие проблемы отпали сами собой, поскольку появился новый повод для «борьбы», лучшего не придумаешь.