Александр Розов - Мауи и Пеле держащие мир

— Минутку, камрад Гремлин, — вмешался Ахоро, — никто не сомневается, что ты честно выполняешь договор, который заключен по поводу этого золота, но есть еще кое-что: предыстория в Гайане. Движение «Liberty-Religion», сокращенно Li-Re. Ваша команда приехали в Океанию, чтобы создать клон города-деревни, по образцу тех, которые уже создавались ранее на базе идеологии вашей секты. Вот что внушает подозрение.

— А ты читал нашу программу? — спросил Гремлин.

— Извини, камрад Гремлин, но у всех сект программы, по сути, одинаковые.

— Ахоро! — возмутилась Рут, — Ты зря наезжаешь! Там нормальная программа.

— Это тебе кажется, потому что ты раньше с этим не сталкивалась, — ответил он.

Тут Лукас Метфорт звонко похлопал в ладоши.

— Уважаемая ассамблея! Пожалуйста, дайте мне слово, раз уж пригласили.

— Действительно, — сказал Тараи Мастерс, — давайте успокоимся и послушаем дока.

— Спасибо, — философ коротко поклонился, — здесь оказалась затронута идеология, и я сначала пройду по этой теме. У каждой из групп, на ассамблее, есть своя идеология, религия, субкультура. У одних — панк-концепция, у других — первый гуманистический манифест, у третьих — мифы морских королей утафоа, у четвертых — принципы первого Мастерса, у пятых — кодекс Великой Кокаиновой Тропы, или кодекс Omerta…

— Omerta только у сицилийцев, — поправил Ми-Го, — а если в общем, то re-hombre.

— Благодарю за поправку, hombre. Итак, у каждой группы есть свои взгляды, и каждая группа, считает свои взгляды наилучшими — как же иначе? И концепция Джо-Джима, известная как Li-Re, ничем принципиально не выделяется из этого ряда…

— Еще как выделяется! — возразил Йожин, — это не Tiki, а библейская вера.

— Мы тоже нормально относимся к библии, — заметил Тараи.

— Вы нормально относитесь, но вы не фанаты, и вы tiki-foa, а эти сектанты…

— …Неправда! — перебила Рут, — ты просто не знаешь Li-Re! Они тоже tiki-foa!

— Рут, — возразил Пиркс, — ты не можешь знать точно, что и как в этой Li-Re.

— Блин! — взорвалась она, — Я уж как-нибудь отличу foa от библейского сектанта!

— Стоп-стоп! — доктор Метфорт поднял вверх ладони, призывая к спокойствию, — Мы добрались до волшебного слова «Tiki». Я к этому и вел. Дайте мне договорить!

Наступила напряженная тишина. При всей кажущейся безобидности перепалки, все прекрасно понимали, что за каждым из участников ассамблеи стоит несколько сотен вооруженных людей, готовых жестко защищать интересы своей общины.

— Друзья, — мягко произнес философ, — не смотрите так друг на друга, а то мне станет страшно, и я потеряю мысль.

— Ты не выглядишь испуганным, док Лукас, — заметил Пиркс

— Я немного артист, поэтому могу иногда притвориться смелым, — парировал Метфорт, переждал скептические смешки, в какой-то степени разрядившие обстановку в зале, и продолжил, — что же такое «Tiki»? Если я скажу: Tiki — это идея общества людей, для которых любая несвобода подозрительна, буду ли я прав?

— Хэх! — буркнула Рут, — А почему не сказать просто: общество свободных людей?

— Потому, — ответил он, — что это будет нонсенс. Человек — существо стайное, и вся его деятельность проходит среди других людей, с интересами которых он, так или иначе, вынужден считаться. Человек никогда не бывает свободен от людей. По этому поводу, известный философ и политик Ленин написал: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». Казалось, бы, это логический вывод из того, что я сказал о стайной природе человека, но нет! Ленин, в традиции тогдашней социологии, подменил термин «люди» термином «общество», а это разные вещи! Люди — это люди, а общество — это система, в которую люди как-то встроены. Эта система налагает такие ограничения на каждого человека, что свободы у него, как правило, остается не больше, чем у мухи, угодившей в паутину. Идеологи всех прошедших революций заявляли, что проблема в пауке: рабовладельце, феодале, буржуе. Устраним паука, порвем паутину, и станем не мухами, а свободными пчелами. Мы будем свободно летать от цветка цветку, собирать нектар и строить наше общее гнездо. Сказано — сделано. И тут, оказалось, что у пчел не намного больше свободы, чем у мух в паутине. Каждая пчела подчиняется невидимой системе сигналов — приказов, которые она не может не исполнить, так она устроена. И, внимание! Каждая пчела является не только исполнителем, но и источником сигналов, управляющих другими пчелами по определенному регламенту. Пчелы плетут общую паутину, из которой ни одна не может вырваться, а цель — воспроизводство гнезда, или общества, со структурой, застывшей на десятки миллионов лет!

Доктор Метфорт сделал паузу, и вытер пот со лба.

— …У пчел есть социальный инстинкт, сформировавшийся в процессе эволюции. Пчела появляется на свет уже приспособленной для жизни только в этой системе отношений. Совсем другое дело — человек. У людей нет жестких врожденных инстинктов, которые определяли бы единственно-возможную социальную схему, вот почему, человеческие общества могут быть разными. Но, общество воспитывает детей так, чтобы они стали пчелами, чтобы, усвоив некие принципы, они подчинялись определенным сигналам и транслировали эти сигналы. Общество — это не люди, это паразитная система, которая стремиться сохранить воспроизвести себя за счет людей, чья свобода подавлена.

— Ты тоже подменяешь понятия док, — заметил Ми-Го, — ты повесил на общество всякое дерьмо, которым занимается государство.

— Да? — философ вопросительно поднял брови. — А где ты видел общество, которое не создает государственных институтов для своего воспроизводства? И потом: как быть с институтами подавления, которые считаются общественными? Мораль, религия…

— Алло-алло, — перебил пилот с атолла Тепитака, — мораль, религия и все такое, тоже контролируются государством, просто государство делает вид, будто это не оно. А по первому вопросу я тебе скажу так: у туземцев на некоторых атоллах никогда не было государства. Колониальная власть не в счет, это внешняя сила. У нас на Тепитака нет сейчас никакого государства, и колониалистов мы оттуда выгнали.

— Так, — вмешался Пиркс, — у вас же там военная диктатура, разве нет?

— Да. У нас правит претор Октпо, тут все его знают. Но это не государство, так, док?

— Разумеется, — подтвердил Метфорт, — наличие диктатора это не признак государства. Социальный институт военных вождей характерен для до-государственной общины.

— Хм-хм, — проворчал Хобо-Ван, — по-любому, нам такой институт не очень нравится.

— Ваше дело, — спокойно ответил Ми-Го, — мы же давно договорились: вы живете по-своему, мы живем, по-своему, а помощь друг другу оказываем, каждый по своей специализации.

Философ громко похлопал в ладоши.