Луи-Себастьен Мерсье - Год две тысячи четыреста сороковой

Французская Академия — основана в 1634 г. кардиналом Ришелье; академики («бессмертные») избирались пожизненно, пополнение академии происходило только в случае смерти одного из сорока ее членов, причем сам претендент выдвигал свою кандидатуру. С 1673 г. церемония приема новых академиков стала публичной (женщины не допускались на нее до 1703 г.); с 1683 г. присутствие на заседаниях оплачивалось (так называемая система жетонов, при которой каждый присутствовавший получал небольшое вознаграждение). В состав Академии входили многие выдающиеся деятели литературы и культуры (хотя и далеко не все — среди них не было Мольера, Ж.-Ж. Руссо, Дидро и др.), но также и представители аристократии и духовенства, ничем себя не прославившие. В течение долгого времени Академия помещалась в Лувре; в 1793 г. была упразднена, позднее восстановлена и существует поныне. См.: Gaxotte P. L’Académie française. Paris, 1965.

Военная школа — готовила офицеров для французской армии; создана в 1753 г., первоначально находилась в Венсенне, в 1756 г. обосновалась в построенном для нее здании на Марсовом поле; существовала до 1793 г.

Лучшая из этих книг… — Имеется в виду «Эмиль» Руссо; книга увидела свет 24 мая 1762 г., вскоре была запрещена, а 11 июня публично сожжена.

Стиль — это человек… — Ставшие афоризмом слова из «Речи о стиле» Бюффона, произнесенной 25 августа 1753 г. по случаю избрания его во Французскую Академию.

…история есть позор человечества… — Мысль эта перекликается с суждением Руссо в романе «Новая Элоиза» (кн. 1, письмо 12). Впоследствии Мерсье пересмотрел свою точку зрения. В предисловии к «Истории Франции» он, между прочим, писал: «Можно до некоторой степени пренебрегать историей древней… но новая история приносит несравненно больше реальной пользы, она проливает свет на многие события сегодняшнего дня и позволяет нам их понять, ибо исторические факты — звенья одной цепи, тесно между собой связанные, и весьма трудно, даже сейчас, от этого уйти» ( Mercier L.-S. Histoire de France, t. 1. Paris, 1802, p. I—III).

Мы ни в грош не ставим метафизику… — В старой, домарксовой философии под метафизикой понимали ту часть философии, которая трактовала вопросы, выходящие за пределы опыта (о боге, душе, свободе воли и т. п.); термин буквально означает «после физики» — поскольку в сочинениях Аристотеля учение о философии помещалось систематизаторами их после учения о физике.

…во дворце… — Имеется в виду дворец кардинала Ришелье (Пале-Кардиналь), построенный в 1629—1634 гг. по проекту архитектора Ж. Лемерсье. В 1636 г. Ришелье подарил дворец Людовику XIII, но не покидал его до смерти (1642), после чего он перешел в собственность королевской семьи и получил наименование Пале-Рояль; с 1692 г. принадлежал Филиппу Орлеанскому, регенту Франции, затем перешел к его сыну Филиппу-Эгалите; при нем (в 1781—1786 гг.) к дворцу была пристроена галерея, где помещались кафе, игорные заведения и т. п.

Хирургия… в мире с врачеванием… — Возникшая в глубокой древности хирургия на протяжении многих веков не считалась отраслью медицины, и на занятия хирургией смотрели как на недостойные врача. Во Франции хирургия была уравнена в правах с собственно медициной лишь в 1743 г.

…корыстолюбивые, бесчеловечные шарлатаны… — О современной медицине как о «вошедшем в доверие дерзком шарлатанстве» Мерсье писал позднее (Tableau de Paris, t. 2, p. 95—101); там же см. уничтожающую характеристику медицинского факультета Сорбонны (p. 102—105).

Дворец прививок. — В главе идет речь о первоначальном способе оспопрививания — вариоляции, издавна известной в Африке и на Дальнем Востоке, впоследствии получившей распространение в Турции и — через ее посредство — в ряде европейских стран, в первую очередь в Англии (1720-е годы). Во Франции способ этот стал применяться значительно позднее: по крайней мере в статье «Оспопрививание», помещенной в восьмом томе «Энциклопедии» (1765), видный швейцарский врач (друг Вольтера, Руссо и Дидро) Т. Троншен всячески настаивал на этой «важной и полезной практике» и призывал правительство оказать ей поддержку.

Плутон — владыка подземного мира и царства мертвых в представлении древних греков.

Фемида — у древних греков богиня права, законного порядка и предсказаний; изображалась с повязкой на глазах (символ беспристрастия), с рогом изобилия и весами в руках.

Имена Ликургов, Солонов… — Ликург — легендарный спартанский законодатель IX в. до н. э.; Солон (ок. 640 — ок. 558 до н. э.) — афинский законодатель и государственный деятель.

Новый свет воссиял нам с далекого Севера… — Слова эти перекликаются с известным стихом из послания Вольтера «Российской императрице Екатерине II» (1771) — «C’est du Nord aujourd’hui que nous vient la lumière».

…с увещевательным письмом… — Такие письма адресовались консисторским судьей прихожанам с целью получить от них сведения о совершенном преступлении.

…молинисты или янсенисты? — Речь идет о враждовавших между собой течениях внутри французского католицизма; молинизм (от имени испанского богослова Луиса Молины, 1535—1601) — разновидность католической реакции; янсенизм (от имени голландского богослова Корнелия Янсения, 1585—1638) являлся формой оппозиции абсолютизму. Первая янсенистская община возникла во Франции в 1636 г. в монастыре Пор-Рояль, вокруг нее группировались богословы, проповедники, ученые; в начале XVIII в. янсенизм в результате правительственных и церковных преследований прекратил свое существование.

…капуцины… кордельеры… кармелиты… — монашеские ордена.

…никогда не быть мужчинами… — Обет безбрачия предписан католической церковью всем священнослужителям; уничтожен во Франции в революционный период, позднее восстановлен.

…их заставляли вступать на поприще, о котором они не имели понятия… — В феодально-абсолютистской Франции духовная карьера нередко оказывалась уделом не имевших права на наследство младших сыновей дворян, если они не годились к военной службе и не располагали средствами для покупки государственных должностей.

Кого это вы называете римским епископом? — Титул «папа» до конца V в. употреблялся как почетное наименование всех епископов, с конца V в. он относился по преимуществу к римскому епископу, с 1075 г. — исключительно к нему.