Сергей Эрленеков - Скала 2. Выжить в пустоте

Другая ветка религиозного развития это китайская народная религия или шэнизм — комплекс религиозных представлений, сложившихся в ходе исторического развития китайской цивилизации. Является эклектическим сочетанием религиозных верований и практик, основанных, прежде всего, на почитании предков и сил природы, добрых и злых духов, а также Неба, которое оказывает влияние на общество и правителей. Имеет множество региональных форм, происходящих от разных источников.

Ядром шэнизма являются четыре основных понятия: воздаяние за совершенные действия, «ци» — пневма-эфир, созидающая сила и энергия мироздания, почитание предков, небо — источник нравственных смыслов, космический резонатор, реагирующий на поведение человечества и посылающий ему знамения. И опять же это опосредованно указывает на влияние Ардалиона. Организационно шэнизм был представлен в огромном числе местных, деревенских, клановых и семейных учений и сект, к которым власти относились терпимо, если их адепты были лояльны существующему режиму. Столичные власти вели реестр локальных культов — божеств, духов, обожествленных усопших и их чудесных деяний. Списки представлялись ведомству императорских обрядов на предмет выявления божеств общегосударственного значения. Особо почитаемых персонажей местных культов могли возвести в ранг «царя» или «владыки» со строительством алтаря или святилища в столице. После создания алтаря эти духи предков или просто уважаемые люди переходили в ранг местечковых божков или полубогов в телесном обличье. Именно в этом я видел шанс во внедрении на территорию Китая.

Но основной и связующей все остальные религией, было Конфуцианство, причем в обоих мирах. Именно оно обобщало все основные принципы всех китайских религий, и именно оно наиболее подходило лично мне. Да что там, я культ своей личности основывал на похожих принципах, только делал это интуитивно. А основоположник конфуцианства китайский мыслитель Кун-фу-цзы делал это на основе глубокого научно-философского подхода. В европейской транскрипции его имя звучит как Конфуций. Его идеи оказали исключительно большое влияние на образ жизни и сознание всех китайцев, на формирование стереотипов поведения китайцев и способа их мышления. Творчество Конфуция, по его собственному признанию, состояло в том, чтобы передавать людям на доступном им языке весть, воплощавшую волю Неба, которую умели постигать древние мудрецы. И опять вылазят маги с Ардалиона, которые и были олицетворением этого самого Неба. Конфуций заимствовал первобытные верования: культ умерших предков, культ Земли и почитание древними китайцами своего верховного божества и легендарного первопредка Шанди. Впоследствии Шанди стал ассоциироваться с Небом как высшей божественной силой, определяющей судьбу всего живого на Земле.

В китайской традиции Конфуций выступал хранителем мудрости древних. Он стремился вернуть монархам утраченный престиж, улучшить нравы народа и сделать его счастливым. При этом он исходил из представления о том, что древние мудрецы создали государство для зашиты интересов каждого индивида. В целом можно назвать учение Конфуция не столько религиозным, сколько этико-философским. Религией в полном смысле оно становится примерно через тысячу лет когда сам его основоположник был обожествлен. Конфуцианство было консервативным течением, идеализировавшим прошлое. В основе конфуцианства лежало два принципа: все несчастья жизни того времени были следствием того, что люди отступили от традиций, которым следовали предки, А потому, чтобы восстановить гармонию в государстве, необходимо было вернуться к этим традициям, возродить их. Отсюда и берет свое начало фанатичная преданность китайцев традициям. Ну и самое главное, что мне нравилось в Конфуцианстве, с точки зрения Конфуция и его последователей идеальное государство должно быть устроено как семья, в которой роли между членами жестко распределены. Конфуций говорил, что государство — это большая семья, а семья — это малое государство. Одной из важных основ социального порядка было строгое повиновение старшим: отцу, правителю, государю.

Конфуций разработал учение о сяо— сыновней почтительности. Сяо — основа гуманности. Смысл сяо в том, чтобы служить родителям согласно ритуалу, похоронить и приносить им жертвы согласно ритуалу. Нормы сяо способствовали расцвету в Китае культа семьи и родового клана. Это было для меня как откровение, это было тем, что я хотел бы для своего собственного многонационального государства и к чему я всегда стремился. А оказывается оно вот, уже давно, несколько тысячелетий как существует. Бери и пользуйся. А что, я возьму и воспользуюсь. По принципам Конфуцианства, но более простым и понятным языком, я отредактирую свои типовые священные книги, и проведу несколько проповедей среди своих жрецов. Чтобы у них сформировалась более стойкая картина всего учения. Жаль, что я раньше не изучал религии ведущих мировых держав, насколько проще было формировать свою. Тогда не пришлось бы вносить поправки в уже изданные книги. Но ладно, роздано их не слишком много, еще успею собрать и поменять на новые, тем более, что там кардинальных отличий и принципов нет, только более точные формулировки и постулаты. А заодно у меня, наконец, четко сформировался план внедрения в сложную, чуждую, но безумно интересную страну.

На мысль о способе внедрения меня натолкнуло упоминание о сектах, которые, в случае успешной деятельности могут получить признание государства, а затем их руководитель может быть обожествлен. Мне же достаточно просто признания и развитие секты. Естественно во главе ставим своего человека, который будет очень сильным культиватором. Для начала ему в ученики определим несколько купленных рабов, благо некоторые китайцы продают своих соплеменников. Особенно после войн между кланами. При помощи нейросетей и виртуальных тренажеров, из этих задохликов также делаем могучих культиваторов. Вторым этапом будет захват и поглощение небольшой секты, где-нибудь на окраине Китая. А потом пойдут третий, четвертый и так далее этапы, направленные на захват территории, увеличении численности секты. Искать врагов, я думаю не придется, потому, что с расширением границ усилится и противодействие, враги сами придут. Но я не собираюсь подчинять и честно. У моих последователей будут игольники с разным типом боеприпасов, от парализующих, до разрывных, и различные виды станнеров. После чего достаточно будет надеть на такого врага подчиняющий артефакт, немного подождать, и оп, секта стала больше и сильнее. Из всего этого плана у меня есть только пять сотен рабов-китайцев обоего пола и будущий глава секты.