Владимир Кишинец - Бессмертие и сменакалипсис

Но «медицина бессмертия» в этом смысле имеет уникальную особенность — она способна влиять на жизнь людей не только после ее внедрения, но еще ДО своего создания, всего лишь в результате возникновения веры людей в ее возможности, в реальность «бессмертия». Эта вера, которая будет постепенно, по мере проникновения информации о успехах биологии, распространяться и укрепляться в массовом сознании, сыграет огромную роль в будущих исторических событиях, вызовет значительные изменения в мировоззрении и поведении людей, отразится существенными последствиями в экономике и социальной сфере.

Эта уникальная опережающая особенность воздействия новых биотехнологий определяется исключительной ценностью и значением для каждого человека тех благ, которые они открывают перед ним. Благ, которые в принципе не могут дать никакие иные технологии.

Здесь следует понимать, что иммортация, ювенация, биотерапия, биопластика означают не просто продление срока жизни, лечение болезней или возможность с легкостью изменять форму носа. Их ценность существенно выше — они позволяют избавиться от многих, не решаемых иным путем извечных проблем человека, обеспечивают совершенно иной уровень, иное качество существования , недосягаемую сегодня степень личной свободы, невероятные индивидуальные возможности.

Так, биотерапия — это не просто эффективная медицина. Это исключение самой возможности возникновения любых телесных проблем. Это жизнь в условиях абсолютного физического и психоментального комфорта.

Ценность биопластикине только в возможности свободно изменять (например, в сексуально-эстетических целях) свое тело и психологические качества. Это также решение огромной социальной и психологической проблемы, победа над существенной природной несправедливостью — физическим и интеллектуальным неравенством людей от рождения. Получив возможность изменять себя, люди престанут быть пассивным результатом наследственно-генетической лотереи слияния родительских ДНК. Сам человек, а не игра случая, будет решать, каким ему быть, как выглядеть, какими способностями обладать. Это окажется в том числе и огромным шагом к достижению невозможного сегодня истинного равенства людей.

Значение иммортацииможно, пожалуй, уподобить отмене вынесенного человеку смертного приговора. Но ценность «бессмертия» не только в этом. Оно даст человеку нечто большее — неограниченное время для самореализации, смены профессий, решения любых жизненных задач, возможность проживать «тысячу жизней».

Сложно также переоценить и человеческое значение ювенации, дающей непреходящую молодость, секрет которой люди искали во все времена и за которую готовы были «продать душу дьяволу».

Несложно понять, что самой важной, ключевой по своей роли, технологией здесь является иммортация. Обретя возможность физиологически неограниченной жизни, каждый рано или поздно сможет получить и все остальные блага биомедицины — безграничную жизнь в здоровом, молодом, идеальном теле, то, о чем не могли мечтать ни фараоны, ни цари, никто и никогда в мире.

Таким образом, «бессмертие» — это самое великое из возможных благ, с которым не идут в сравнение никакие ценности сегодняшнего человеческого бытия: ни яхты, ни дворцы, ни жизнь под пальмами. И когда люди начнут осознавать это, стремление к биобессмертию станет самой могучей, самой массовой идеологией в истории человечества.

Естественно, перед каждым уверовавшим в возможность иммортации возникнет вопрос: что нужно делать, чтобы обеспечить «неумирание» себе и своим близким? Ответ очевиден: главное при всех обстоятельствах условие — это дожить, сохранить свою жизнь до реального появления этой технологии. Это, как показывает практика, люди понимают в первую очередь, когда узнаю́т о биомедицине.

Что нужно делать, чтобы увеличить свои шансы на «дожитие», также всем понятно: во-первых, поддерживать свое здоровье и, во-вторых, не погибнуть в результате несчастного случая.

По мере усиления веры в «бессмертие» стремление к «дожитию» станет главной потребностью огромных масс, всеобщей глобальной целью. Такая массовость приведет к серьезным, не всегда очевидным сегодня и не во всем позитивным в будущем, последствиям.

Несложно понять, как будут решаться эти два условия «дожития».

Меры поддержания здоровья известны: медицинская профилактика, физическая активность, отказ от вредных привычек. Вполне понятно и их позитивное последствие — снижение уровня заболеваемости.

Но не обойдется здесь и без проблем. Массовое усиленное внимание к здоровью создаст вполне очевидные проблемы в области здравоохранения: увеличение числа обращений в медицинские учреждения, возрастание социального давления с требованиями улучшить медобслуживание, повысить его доступность, декоммерциализировать и т. д.

Но эти трудности (на них останавливаться не будем) не идут ни в какое сравнение с проблемами, которые возникнут в результате массового стремления избегать несчастных случаев. Растущая вера людей в иммортацию породит синдром так называемой «новой осторожности», который, стремительно распространяясь и усиливаясь, довольно быстро перерастет во всеобщую «сверхосторожность», в стремление максимально оградить себя и своих близких от любых возможных опасностей. Особенности человеческой психологии закономерно приведут к тому, что стремление избегать опасных ситуаций, реальных или мнимых, станет больше чем просто повышенной осмотрительностью. Оно станет массовым поветрием, модой, а в отдельных случаях обернется психозами.

С одной стороны, «сверхосторожность» принесет немало позитива. Произойдет реальное повышение для людей ценности их жизни. Это звучит парадоксально, если не вспомнить массу примеров того насколько часто люди подвергают свое существование риску из-за лени, легкомыслия, ради «адреналиновых» развлечений. Изменится само мировоззрение людей, их отношение к риску. Погибший альпинист будет восприниматься уже не как пример мужества, а как неудачник, упустивший свой шанс на «бессмертие», и т. д.

Одним из важнейших следствий этого будет существенное снижение вероятности возникновения разного рода вооруженных конфликтов, поскольку со временем все меньше людей будут готовы подвергать свою жизнь, а значит, и свое будущее бессмертие опасностям войны 7 7 Интересен в этом смысле некоторыми параллелями роман «Возвращение со звезд» философа-фантаста С. Лема в котором он исследовал модель будущего как мира сверхосторожности, где людям при рождении прививается (путем бетризации) отвращение к насилию, войнам, а заодно и к любому риску. . Снизится число самоубийств — перспектива иммортации станет для многих дополнительным стимулом к жизни.