Олег Койцан - История Разума в галактике. Инженер: Греза о прошлом.

При беглом знакомстве выяснилось, что с десяток последних тысячелетий люди занимались не только взаимным истреблением: в перерывах в этом весьма увлекательном для них занятии, они как-то ухитрялись вести научные изыскания, и кое-какие их достижения на этом поприще были неоспоримы.

Еще где-то в верхнем палеолите (пятьдесят-десять тысяч лет до нашей эры) кроманьоидами была изобретена праща. Именно владение метательным оружием, дало человечеству тактическое превосходство в войне с прочими условно-разумными видами. Правда, лук и стрелы известны на Земле «всего» десять тысяч лет (Свидерская культура) – но это скорее связано со сложной технологией изготовления данного предмета. Когда люди лучше ознакомились со свойствами древесины, они смогли придать палке необходимую упругость и объединили это изобретение с существовавшими уже тогда лёгкими дротиками.

Потом случился Мезолит [18](средний каменный век, греч. mesos – средний и l?thos – камень) – период между палеолитом и неолитом, с вариантами датировок от пятнадцати до шести лет до нашей эры. Начался в конце плейстоцена, закончился с распространением земледелия (которое появилось в разных географических местностях в разное время – в некоторых областях, таких как Ближний Восток, земледелие уже существовало в конце плейстоцена, и поэтому мезолит там был кратким и почти незаметным). Эта эпоха выделяется среди прочих тем, что человечество активно пользовалось в нем небольшими составными орудиями из кремня (микролиты [19]).

ГЛАВНОЕ достижение человечества в мезолите, это несомненный прогресс в развитии общественных факторов: членораздельной речи, формировании общих норм и правил поведения, запретов и предписаний, которые закреплялись идеологически и становились частью традиций, религии и табу. Широко начинают использоваться формы насилия, связанные не с проблемой выживания вообще, а с нарушением устоявшихся общественных норм, когда нарушители подвергались различным формам принуждения, а иногда и физической расправе.

То есть произошло то самое – главное для нас событие: именно в мезолите человеческое сознание совершило КАЧЕСТВЕННЫЙ скачок, достаточный, что бы мы перевели его из разряда условно-разумных существ в полноценно-разумные. Остальные (немалые впрочем) достижения было лишь следствием этого.

Из «материальных» достижений мезолита важнейшими я считаю изобретение лука и стрел и приручение животных. (Собаки уже тогда использовались для охоты и охраны жилища.) Были изобретены и активно использовались также рыболовные сети, каменные тесла и деревянные предметы, такие как каноэ и плоты.

К концу мезолита, люди уже вполне осознают особенности кормовой территории, понимают повадки животных, знают в некоторой степени свойства растений и природных минералов. Появляется первый опыт лечения вывихов, нарывов, укусов змей и прочих подобных им травм – проводились даже первые хирургические операции, вроде удаления зубов, ампутаций конечностей.

В мыслительной и духовной сферах достижения были не менее впечатляющими.

Развивается искусство: свидетельством тому служат многочисленные рисунки людей, животных, растений. Скульптуры, в отличие от прежних палеолитических Венер с гипертрофированными вторичными половыми признаками, становятся более сложными, имеются даже изображения фантастических существ. Появляются зачатки пиктографии – прототипа рисуночного письма. Возникает музыка и танцы, использовавшиеся во время празднеств и ритуалов. Серьезно углубляются языческие религиозные представления.

Особенно заинтересовала нас возникновение (с нашей точки зрения – вроде бы совсем безосновательно) религиозных воззрений у человечества. Весьма быстро выяснилось, что это явление – одно из неучтенных следствий внесенных нами же в человеческое сознание адаптаций. Более того, мы выяснили, что в человеческой психике существует целый ряд свойств, побочным продуктом совокупности которых могли бы стать религиозные верования.

Мы уже упоминали о том, что сознание малыша настроено так, чтобы извлекать общую информацию об устройстве мира не столько из наблюдений за этим миром, сколько из общения со взрослыми. И при этом оказывается, что дети с большей готовностью верят тому, что сообщают им взрослые, чем своим собственным глазам – фактически дети готовы безоговорочно принять любую информацию об устройстве мира, которую им передают взрослые. То есть возникает идеальная питательная среда для появления и распространения всевозможных эгоистических фрагментов информации, своего рода «информационных вирусов», в том числе нелепых суеверий, бессмысленных ритуалов и так далее.

Вот еще: такая черта нашей психики, как умение мысленно вступать в «социальные отношения» с лицами, в данный момент отсутствующими. Да – без этого не смогли бы существовать большие организованные коллективы, ведь ну о каком порядке в обществе может идти речь, если люди выполняют свои обязанности только в присутствии вождя или родителя! То есть, способность поддерживать отношения с «идеальным образом» отсутствующего человека – полезнейшая адаптация, но у нее есть неизбежные побочные следствия. Среди них – такие распространенные явления, как реалистичные и эмоционально насыщенные «взаимоотношения» людей (особенно детей) с вымышленными персонажами, героями, умершими родственниками, воображаемыми друзьями. И отсюда до религиозных верований – один шаг.

Повторюсь еще раз: люди отличаются от других приматов способностью образовывать очень большие коллективы неродственных индивидуумов. И адаптация, позволяющая существование больших коллективов, в которых не все знают друг друга лично, заключается в способности подавать, распознавать и высоко ценить сложные, дорогостоящие и трудно подделываемые сигналы, смысл которых – «я свой», «я один из вас», «мне можно доверять».И религии, безусловно стали активно эксплуатировать это свойство психики для своего распространения. Не случайно во многих религиях придается большое значение самым «дорогостоящим», изнурительным ритуалам, а также верованиям, которые кажутся чуждыми и нелепыми представителям всех прочих религиозных групп. Часто считается доблестью верить во что-то особенно нелепое как раз потому, что в это так трудно поверить. Люди таким образом доказывают другим членам сообщества собственную лояльность и готовность следовать принятым в группе нормам невзирая ни на что. Более того: выживаемость религиозных общин напрямую зависит от строгости устава. Чем больше ограничений накладывает община на своих членов, чем более «дорогостоящие» ритуалы им приходилось выполнять, тем дольше она просуществует, поскольку изнурительные обряды, посты и иные подобные излишества, являются эффективными средствами убеждения окружающих в собственной лояльности, и поэтому община со строгим уставом надежно защищена от притворщиков и нахлебников. А это означает, что именно ритуалы и ограничения, а не какие-то другие аспекты религии, играют главную роль в обеспечении устойчивости общины.Но, если вы полагаете, что мы считали религию безусловным злом – окажетесь сильно неправы, поскольку как видите: определенные аспекты религиозного мышления сложились в качестве полезных адаптаций, направленных прежде всего на столь «благие» цели, как повышение сплоченности коллективов, на укрепления парохиального альтруизма внутри них. Религия активно способствует просоциальному поведению индивида – его верности общине, готовности жертвовать личными интересами (и даже жизнью) ради общества…