Илья Гутман - Античные истоки антииудаизма

По этому списку, евреи колена Рувима наказаны тем, что все растения, к которым они прикоснутся, через три дня засыхают. У Евреев колена Симона должны на руках и ногах появляться кровавые раны, поскольку их предки, судя по написанному в каталоге, избивали Иисуса. Евреи колена Зебулона наказаны тем, что каждый год у них появляются открытые язвы во рту (за деление одежды Иисуса), у евреев колена Исахара всё тело покрывается кровавыми рубцами, евреи из колена Леви не могут сплёвывать болезнетворную мокроту. Евреи из колена Дана каждый месяц, согласно каталогу, страдают от гнойных язв на всём теле и источают сильное зловоние, что прячутся даже от соплеменников и исцеляются христианской кровью. Евреи из колена Гада наказываются болезненными наростами, которые появляются у них на шее и голове (наказание за терновый венок на голове Иисуса). У евреев колена Ашера, согласно каталогу, правая рука короче левой, а евреи колена Нафтали имеют четыре свиных клыка и свиные уши, у евреев из колена Вениамина изо рта выползают черви, когда они пытаются заговорить, у еврейских женщин колена Иосифа после тридцати трёх лет во время сна во рту заводятся черви. Концепции о болезнях, связанных с кровотечением можно объяснить буквальной антииудаистской трактовкой евангельской фразы еврейской толпы, обращённой к Пилату: «кровь его на нас и на детях наших» (от Матфея 27:25).

Среди перечисленных в каталоге заболеваний чаще всего перечисляются язвы и наросты на телах у евреев. Инфернализация евреев и представления об их нечеловеческой сущности делали всякого еврея изначально носителем той или иной болезни. Но средневековые христиане не были оригинальными в приписывании евреям этих болезней – особенно язв и наростов на всём теле.

Как и описанные мной выше антииудаистские концепции, представление об особой болезненности евреев и их специфических болезнях берут своё начало из эпохи античности, из эллинистического периода, мифы о болезни евреев язвами и проказой происходят, в основном, из александрийских кругов. Многие античные авторы писали о евреях, как о народе, изначально страдавшем язвами, проказой и прочими болезнями. Причём зачастую писали об этногенезе евреев как о слиянии больных людей в новый народ.

Апион пытается объяснить значение слова «суббота». Он пишет, что евреи – потомки больных египетских рабов, сбежавших под предводительством Моисея и образовавшие новый народ. Он возводит слово «суббота» к египетскому слову «саббатосис» означающее заболевание бубонами. Апион пишет, что, шесть дней находясь в пути, бежавшие из Египта рабы на седьмой день заболели бубонами, и неспособные идти дальше, остановились в земле Ханаан, назвав этот день субботой. На самом деле, слово «шаббат» (???) на иврите означает прекращение какого-либо дела. Похожий рассказ мы находим у Тацита, одного из крупнейших римских антииудаистов, живших на рубеже первого и второго века нашей эры. Тацит пишет, что когда в Египет пришла бубонная болезнь, «моровое поветрия, от которого тело покрывается язвами», царь Бокхорис получил ответ от оракула Гаммона, что надо очистить Египет от больных – и выселить их в другую страну. Но Моисес (Моисей) сам вывел больных из Египта – и они осели в земле Ханаан. Тацит пишет, что евреи воздерживаются от употребления в пищу мяса свиньи, поскольку «эти животные подвержены той же чесотке, которая некогда поразила их самих». То же самое пишет про болезни и Лисимах: «Иудеи, заражённые проказой, чесоткой и ещё какими-то болезнями, стали искать спасения в храмах. Бог ((Г)аммон) повелел царю (Бокхорису) очистить святилища от нечистых и нечестивых». Эллинистический автор Херемон, живший в первом веке нашей эры, также пишет об исходе из Египта двухсот тысяч осквернённых, которых возглавляли Мосес и Иосеп (`???????) – как и у многих других авторов, Моисей и Иосиф представлены современниками – в связи с плохим знанием еврейских текстов. К этим же рассказам об изгнании из Египта прокажённых присоединяется и Манефон (или Псевдо-Манефон – примечание И.Г).

Александрийский грамматик, Птолемей Хенн, живший в первой половине второго века нашей эры, упоминал знаменитых греков и римлян, чьи прозвища были образованы от названий букв алфавита. Среди них один человек не был ни греком, ни римлянином – Моисей. Птолемей возражал предшественникам, писавшим, что буква Альфа получила своё название от Моисея (одно из значений слова ?????? – язвы). Птолемей пишет: «Геракл… почтил реку Алфей: он назвал в её честь Альфу и поставил её первой буквой… Этот мифограф, утверждая что Мосеса, законодателя евреев, называли «Альфой» за язвы на его теле, болтает вздор». Фотий подтверждает слова Птолемея Хенна, ссылаясь на греческого автора Гелладия: «И он тоже (Гелладий) болтает вздор, будто Мосеса звали Альфой, потому что язвами было покрыто его тело.» Также Альфой, то есть язвой Моисея называет греческий автор Никарх, живший в первом веке: «Альфа. – Так финикияне именовали бычью голову. Моисес же, законодатель, получил у иудеев такое прозвище, поскольку на теле у него было множество язв».

Концепция о том, что евреи страдают язвами и бубонами, распространилась по эллинистическому миру, и возможно, именно она является одним из источников средневекового мифа о болезненности евреев.

Одним из древних источников средневекового мифа о болезненности евреев опять же может послужить сама еврейская Библия, где описываются болезни, посланные Богом врагам евреев. В соответствие с вышеупомянутой концепцией проективной инверсии, христиане могли переносить болезни на самих евреев. К тому же, в соответствии с концепцией Иоанна Златоуста, по которой евреи потеряли свою избранность, Бог мог также наказывать самих евреев, как раньше их врагов. Например, среди упомянутых во второй главе десяти казней Египетских присутствуют моровые язвы и воспаления с нарывами – болезни, приписанные евреям и присутствующие в каталоге Франциска. В книге Исхода говорится: «Я пошлю язвы Мои в сердце твоё и на рабов твой, дабы ты знал, что нет подобного Мне на земле» (Исход, 9:14). Очевидно, в эпоху Исхода в земле Египта действительно были моровые болезни с язвами, раз они зафиксированы и в Еврейской Библии и в египетских источниках (египетские эллинисты, возможно, спроецировали эти болезни на евреев). Возможно, христиане и брали в качестве одного из источников болезней евреев именно Еврейскую Библию.

Также и филистимляне, враги израильского народа, были, согласно Библии, наказаны наростами за кражу Ковчега Завета: «И отяготела рука Господня над Азотянами (филистимлянами – И.Г.), и Он поражал их мучительными наростами» (1 книга Самуила (1 книга царств) 5:6). Наросты также присутствуют в каталоге еврейских болезней Франциска.