Шарль Эннеберг - «Если», 1993 № 05-06

Искорка Абсолюта есть в каждом из нас. Следовательно, мы существа бессмертные. Со временем наши тела умирают и распадаются. Сначала грубые физические тела, потом тонкие духовные, но искорка продолжает жить, отыскивая себе все новые и новые оболочки. В этом смысле человек — единственное существо, наделенное способностью нравственного выбора, и поэтому своим выбором он сам определяет себе грядущее. Каждый наш помысел, слово, поступок оставляют отпечаток, сумма этих отпечатков и называется кармой. От кармы зависит, в какой оболочке будет дальше жить искорка Абсолюта — родимся ли мы снова муравьями, ангелами или людьми. Если людьми-то когда, где и какими.

Естественно, такой вот вселенский взгляд на мир привлекал европейцев, которые как раз вступили в эпоху фраг- ментаризации мира. Знание — наука, политика, география — стало очень дробным. И самые блестящие умы, среди которых были Эмерсон и Торо, Олдос Хаксли и Гессе, Скрябин и Рерихи, Чижевский и Вернадский, искали в этой религии кто этические начала, кто интеллектуальные.

- Но как «Харе Кришн»» попало в Калифорнию?

- Примерно к 60-м годам сытое поколение молодых американцев изверилось в ценностях официальной религии, протестантской и католической. Требовалось что-то «эдакое». Начали экспериментировать с дзе н буддизмом, нашли его чересчур пресным. И обратились к Индии, более яркой, более ритуальной, более эффектной… Молодежные кумиры тех времен, ансамбль Битлз, побывав в Индии и увлекшись ее духовностью, сильнейшим обрезом подогрел интерес к ней. А тут — прямо по закону спроса и предложения — в Америку из Индии приехал человек со звучным именем Шрила Бхактиееданта Прабхупада, который и основал Международное общество «Сознание Кришны».

- И как «Харе Крмшв> соотносится с индуизмом?

- Понимаете, в Америке и Европе к тому времени уже действовало великое множество всевозможных гуру. Прабхупада выделился среди других отнюдь не повышенной святостью, а незаурядным организаторским даром. Этот дар подсказал ему поистине гениальный ход: он начал посвящать своих последователей в брахмины, высшую индусскую касту, что давало им ощущение некоего избранничества. С индусской точки зрения, посвящение в брахмины — совершеннейшая чушь, ибо даже просто индусом, уже не говоря о брахминах, стать невозможно — индусом нужно родиться. Индуизм, в отличие от других, не является прозелитирующей.(открытой для новообращенных) религией. Вот когда ваша карма поработает над вашей душой достаточно, куда торопиться — она же бессмертна, то, как написано в «Вишну-Пуране», пройдя бесконечное число жизней, накопив добродетелей без числа, вы получаете великое счастье родиться брахмином в Индии.

Кришнаиты, возможно, когда-нибудь и родятся брахминами в Индии, но едва ли существенную роль тут сыграет посвящение, принятое в этой жизни.

В Америке новое учение запылало, как пожар, и бушевало очень долго. Пока, наконец, запах гари не донесся и до нас.

- И на какую почву у нас упала проповедь «Харе Кришн а» ?

- К этому движению потянулась особая категория молодых людей. «Харе Кришна» требует безоговорочного, не рассуждающего подчинения гуру. По части духовных исканий здесь почище, чем в комсомоле в самые крутые времена: запрет на чтение чего бы то ни было, кроме предписанной литературы, суровые диетические ограничения и повторение «Маха-Мантры»: «Харе Кришна, Харе Рама, Харе, Харе» и тд -1428 раз в день.

«Совок» воспитан в привычке подчиняться. Но у него параллельно появилась привычка бунтовать против этого подчинения. В «Харе Криша»» пошли те, кто добровольно в ыбрал себе форму подчинения, которая к тому же отмечала их знаком избранничества. Не забудьте, пожалуйста, что, когда это начиналось, их давили, преследовали. Это были ребята, девочки из благополучных интеллигентных семей шестидесятников. Их учили английскому языку, фигурному катанию, но попутно учили и конформизму. И пытки свободой они не смогли вынести. Добровольное подчинение со знаком избранничества — это вам не христианство: в церковь каждая бабка моокет прийти, а тут — мантры, курительные палочки, вокруг удивление и непонимание, дающее чувство обособленности от серой массы. Так вот они-то и составили костяк.

«Харе Кришна» — очень богатая международная организация. Дикша-гуру, то есть гуру, который имеет право посвящения для России, проживает в Стокгольме. Последним был американец славянского происхождения. Все бесчисленные издания, вроде «Бхагавадгиты, как она есть», печатались в Швеции, привозились сюда и поначалу раздавались бесплатно, а сейчас продаются — верующие собирают деньги на Храм Богу Кришне. Это, видимо, единственное, чего нам здесь недоставало.

Мы с вами говорили все время о кришнаитах, потому что они заметнее других, но в России много последователей и других культов. Подчас совер ше нно невозможно понять, почему у нас возникает интерес к иным из них. В Индии есть секта под названием «Ананда Март» — «Путъ радости». Но за светлым названием стоят ритуальные убийства и человеческие жертвоприношения. Достаточно сказать, что в Индии эту секту запретили, и легально существует только ее умеренное крыло. И вдруг, несколько лет назад, на Дальнем Востоке появились отечественные последователи этого культа. Правда, милиция и КГБ, не вдаваясь в богословские тонкости, довольно быстро пересажали верующих убийц. Тем дело и кончилось.

— А есть еще какие-либо секты с восточными корнями?

— Есть, но они не получили такой популярности. Возьмем, например, движение Рамакришны, выступающее за единство всех религий. Вы можете стать монахом этого движения, оставаясь при этом христианином, мусульманином, иудеем или буддистом. В основе учения лежит посыл, что каждый из нас есть Бог и нет другого служения Богу, чем служение человеку. Последователи Рамакришны говорят труд есть Богослужение. В России их значительно меньше, чем кришнаитов, и они не так бросаются в глаза в силу отсутствия внешней атрибутики. При встрече вы всегда узнаете кришнаита по его четкам и колокольчикам, а вот представители Рамакришны одеваются как обычные люди.

Движение «брахма-кумари» представляет собой некое подобие женского монашеского ордена, в основе которого лежит индусское представление о могуществе Шакти — женского начала. Индия считает женскую энергию активной, это она приводит в действие мужскую — пассивную по природе. Но Шакти благотворна лишь до тех пор, пока сохраняет свою чистоту. Разнузданная Шакти несет миру разрушение и гибель. «Брахма-кумари» проповедует чистый и здоровый образ жизни, гармонию духовного и физического развития. Вы их наверняка видели по телевизору — монахинь со счастливыми лицами, одетых в белоснежные сари. Строго говоря, ни «Брахма- кумари», ни последователи Рамакришны не ведут пропаганду своей веры. Они занимаются просвещением и благотворительностью — открывают больницы, пытаются субсидировать неимущих учащихся. Но за ними не стоит столь серьезное финансирование, как за калифорнийскими кришнаитами.