Виктор Потапов - Галактика 1995 № 1

Астральное тело не исчезает столь быстро, как физическое, которое погребается или кремируется. Оно удерживает на протяжении некоторого времени часть сознания покинувшего его человека (время это определяется особенностями личности покойного) и продолжает полусознательное существование. Эти сброшенные оболочки, привлекаемые воспоминаниями родных и друзей, собственными сожалениями о безвозвратно минувшей жизни, витают вблизи мест прежнего обитания и нередко являются на спиритических и медиумических сеансах. Именно их мы ошибочно принимаем за души умерших.

Сами же души находятся в это время далеко и никогда не откликаются на призыв собравшихся развлечься людей. Поэтому сведения, получаемые от сброшенных оболочек, фальшивых духов почти не имеют реальной ценности. О будущем или жизни потустороннего мира они ничего не знают, поскольку фактически представляют собой астральных зомби, живых мертвецов.

Мы сказали почти, потому что единственной ценной информацией, которую можно получить от покинутых астральных тел, являются сведения о прошлой жизни, их собственной или жизни людей, окружавших их бывших хозяев.

Со временем сознание угасает в этих оболочках, а частицы астральной материи, из которых они состоят, лишаются объединяющей их силы и рассеиваются в пространстве тонкого мира.

Хотя астрал и невидим, он не менее густо населен, чем наша Земля. Обитатели его многочисленны и разнообразны. Вначале мы просто назовем основных из них, а более подробно расскажем о этих существах тогда, когда речь пойдет о различных приемах черной магии. Итак, в астрале обитают:

1) элементали, или духи природы;

2) астроидеи — человеческие мысли, желания и образы;

3) эгрегоры, или духи человеческих сообществ;

4) астральные клише, или отпечатки земных природных и социальных событий;

5) лярвы, или астральные существа, порожденные страстями и дурными мыслями человека;

6) люди, временно (случайно или намеренно) вышедшие в астрал из своего физического тела;

7) элементеры, то есть духи умерших.

Все они могут быть использованы колдунами для осуществления своих целей. Как? Об этом речь пойдет дальше. А пока, думается нам, необходимо решить одну проблему, которая, если мы обойдем ее сейчас, будет постоянно возникать в будущем, мешать нам и путать вас. Эта проблема выражается в двух словах: где доказательства? Где доказательства, что астральный мир существует в действительности?

Таких доказательств, которые можно было бы пощупать, как стенку, понюхать, как духи, пожевать, как хлеб, нет. Есть результаты западных исследований, когда более, когда менее убедительные, Доказывающие, что потусторонний мир существует и целый ряд его черт, о которых удалось получить информацию, соответствуют описанным в трудах религиозных мыслителей. Можно выделить четыре основных свидетельства существования жизни после смерти (следовательно и потустороннего мира, в котором она протекает):

1) посмертный опыт людей, переживших клиническую смерть;

2) воспоминания о предшествующих жизнях детей и взрослых, говорящие о возможности реинкарнации;

3) зарегистрированные учеными (в том числе и сфотографированные) случаи появления привидений;

4) общение медиумов с душами умерших. Подробно обо всем этом рассказывается в нашей книге «По ту

сторону смерти», выпущенной издательством «Книга» в 1991 году. Тех, кто заинтересуется данной темой мы отсылаем к ней. Сами же продолжим разговор о доказательствах.

Какие доказательства есть у христиан, мусульман, буддистов и др.? Их доказательство — вера и только вера. Неплохо бы вспомнить, что время веры в истории человечества гораздо продолжительнее, чем время безверия. Не можем сказать что-то определенное в отношении настоящего, но еще в прошлом веке верующих было гораздо больше, чем атеистов. Нас воспитывали так, что прогресс истории состоит в освобождении от религиозного дурмана, в создании машинной цивилизации, с помощью которой мы станем властелинами нашего мира. Мы привыкли думать, что чем ближе к нашему веку, тем культурнее становилось человечество. На самом деле прогресс наблюдается лишь в техническом отношении, в области духа — настоящей культуры — мы мало чем отличаемся от народов древности, средневековья. И совершенно ни в чем не превзошли их великих мыслителей, гениев искусства, политики, экономики. Зато накопили массу устрашающих последствий технического прогресса и социальных экспериментов. Мы живем на грани ядерной и экологической катастроф, голода и истощения ресурсов, и т. д. А чем звериная жестокость строителей коммунизма лучше фанатизма инквизиторов? Во всяком случае народу первые уничтожили больше, чем охотники за ведьмами.

Так что говорить о преимуществах цивилизации над обществами, где важнейшее место занимала и занимает религия не приходится. Не надо сравнивать машину и антибиотики с Богом. Лишенный будущего человек звереет, ибо ясно понимает, можно съесть за свою жизнь гору мяса, выпить море водки, завести гарем на 33 тысячи жен, но смерти ему не миновать. И еще он знает, что любые его действия останутся безнаказанными, если кара не постигнет его в земной жизни. Поэтому материализм делает человека безнравственным.

Какую позицию занять, ваше дело. Заниматься черной магией могут с успехом как верующие, так и неверующие. Потому что основной силой, которой пользуются для колдовства, является психическая энергия. Та же самая, о которой шла речь в первой части книги. На худой конец, вы можете не верить и в существование психической энергии, а просто совершать магические ритуалы. В этом случае успех тоже возможен, если вы будете убеждены, твердо убеждены, что ритуалы эти помогут вам достичь желанной цели.

Почему так? А вот почему. Примитивная магия основывается на двух главных принципах. «Первый из них, — пишет известный английский религиовед и этнолог Д. Д. Фрэзер, — гласит: подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину. Согласно второму принципу, вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. Первый принцип может быть назван законом подобия, а второй — законом соприкосновения или заражения. Из первого принципа, а именно из закона подобия, маг делает вывод, что он может произвести любое желаемое действие путем простого подражания ему. На основании второго принципа он делает вывод, что все, что он проделывает с предметом, окажет воздействие и на личность, которая однажды была с этим предметом в соприкосновении».

В соответствии с первым принципом во время обрядов промысловой магии первобытные охотники метали копья или стрелы в изображения зверей, на которых собирались охотиться. В более позднее время кололи иглами фигурку врага, насылая на него болезнь или смерть. Второй принцип использовался для манипуляций с вещами, волосами, следами человека, которому желали нанести вред.