Игорь Горячев - Полдень 23 век. Возвращение Тойво

— Ну, что же, друзья, я готов.

Я чувствовал себя как прогрессор, которому предстоит заброска на новую, совершенно неизвестную планету, где проживает некая Сверхцивилизация с совершенно немыслимыми законами существования.

— Максим, — сказала Аико. — Вот, возьми, это тебе.

Она с улыбкой протянула мне раскрытую ладонь, на которой лежал бутон красной розы. Вдруг прямо на глазах бутон начал распускаться и через несколько мгновений превратился в роскошную розу, редкой красоты.

— Спасибо, Аико, — сказал я и взял розу.

— С тобой будут происходить очень необычные вещи, Максим, иногда прекрасные, иногда немного пугающие. Но ничего не бойся… Просто внутренне позови меня, когда почувствуешь в этом потребность. И я сразу буду рядом.

— Хорошо, Аико.

Позже в тот же день, уже в постели, вставив кристалл в К-ридер, я дочитывал книгу Нехожина: «Проблемы эволюции. Победа над Энтропией. От Правакуума до Людена». Калям свернувшись калачиком, дремал, лежа у меня на животе.

Согласно Нехожину, цивилизация — это явление не только историческое, но метаисторическое и космическое. Исторический процесс представляет собой лишь «подпроцесс» общей истории Ноокосма, подчиняющийся фундаментальным законам мироздания. Таким образом, любая цивилизация подчинена главному закону эволюционирующей вселенной, закону борьбы энтропии и негэнтропии. Конечная цель существования разумных цивилизаций — преодоление энтропии и эволюционный Метаморфоз, — воплощение Сверхразума Ноокосма в новом виде существ. Материя при этом претерпевает качественные изменения. Тела этих существ облекаются в «сверхразумную», сознательную, пластичную, бессмертную, неуничтожимую материю, способную к бесконечным превращениям. Соответственно этому меняется и среда, т. е. Вселенная, в которой эти существа обитают.

Айзек Бромберг был совершенно прав, когда писал, что в процессе эволюции первого порядка любая цивилизация проходит путь от состояния максимального разъединения составляющих ее социальных элементов (людей, племен, наций, государств), отмеченного постоянными войнами, конфликтами, взаимным недоверием и озлобленностью к состоянию максимально возможного объединения этих элементов, всепланетному социуму (характеризующемуся стиранием государственных границ, объединением человечества в единый гармоничный организм, высокой культурой межсоциальных отношений, взаимопомощью, альтруизмом).

Это значит, что в процессе эволюции первого порядка цивилизации постоянно приходится преодолевать хаотичные, энтропийные процессы извне и изнутри, угрожающие ее существованию и искать новые, все более совершенные формы организации и интеграции всех элементов своей жизни.

Скажем, на заре цивилизации человечество представляло собой просто разрозненные племена, которые постоянно враждовали друг с другом. Но внутри себя каждое племя было достаточно организовано и являлось неким целым, объединенным общими целями выживания. По мере возрастания численности людей как вида и заполнения им ареалов обитания, эти племена начинали торговать друг с другом, устанавливали культурные связи, постепенно образовывали государства и с этого момента человеческая цивилизация начинает развиваться уже как более обширное целое — правда в течение долгого времени как разрозненное и конфликтующее целое. Каждое государство развивалось само по себе, хаотично, не считаясь или лишь в малой степени согласовывая свои действия с другими государствами, а чаще всего рассматривая другие государства просто как источник ресурсов, которые можно добыть с помощью захватнических войн. На этом этапе цивилизация характеризуется чисто потребительским отношением к миру.

По мере развития технологического оснащения, «потребительский» тип цивилизации в определенный момент достигает некоторой критической точки, когда планета оказывается уже полностью «освоенной» (лучше сказать «ограбленной»), ресурсы на планете близятся к исчерпанию, назревают многочисленные кризисы, количество разнообразных связей между государствами и людьми лавинообразно возрастает, возникает острая необходимость в согласовании различных видов жизнедеятельности человечества (прежде всего экономической и политической) и создается возможность выхода на качественно новый уровень целостности — уровень планетарного социума.

Планетарный социум — это уже уровень космической цивилизации, на котором границы между странами становятся символическим и постепенно стираются, национальные государства исчезают, формируются всемирные органы управления, прекращаются межнациональные конфликты, на индивидуальном уровне возникает новое глобальное мировоззрение «землянина», который считает уже не какую-то отдельную страну, но всю планету своей «родиной». Человечество действительно становится подлинно целостным и единым. Именно планетарный социум знаменует собой переход человечества к эволюции второго порядка, эволюции осознанной и целенаправленной. Создаются необходимые условия для перехода человечества на следующий уровень Ноокосма.

Но переход к единому планетарному социуму от разъединенного и конфликтующего «общества потребления» чаще всего сопровождается глубоким многосторонним планетарным кризисом, который является своеобразным «экзаменом» для цивилизации на эволюционную пригодность. Увы, цивилизации, не сдавшие этот экзамен, саморазрушаются и погибают.

Одним из главных препятствий для перехода к планетарному социуму является, прежде всего, собственное несовершенство человека и человеческого мышления, узость мировоззрения, ментальная ограниченность, непонимание сути происходящего, неумение или нежелание мыслить масштабно, космически, т. е. человеческое Неведение, когда люди старыми средствами пытаются решать проблемы в принципиально новой, изменившейся ситуации. Цивилизация и, прежде всего, традиционная наука в этот момент переживают глубокий гносеологический и мировоззренческий кризис. Выход из этого кризиса возможен только благодаря обретению Нового Знания о человеке, о мироздании и Ноокосме, т. е. благодаря Новой Информации, применение которой на практике позволит преодолеть разрушительные, хаотичные гибельные тенденции в обществе и начать создание гармоничной системы планетарного социума…

Марсианская пиявка — сора-тобу-хиру — сестра-близнец той, что украшала вестибюль Музея космической зоологии в Кейптауне, встречала входящих оскалом чудовищной пасти, напоминающей многочелюстной грейфер. Только в отличие от кейптаунского экспоната, это было не чучело, а искусно сделанная голограмма. Поэтому здешняя летучая хищница впечатляла гораздо сильнее. Пожилые люди вздрагивали, а бдительные мамаши молниеносно хватали за руку любознательных отпрысков, дабы уберечь от «грозной опасности». Чаще всего испуг был мимолетным и сопровождался немного нервическим смехом, как только посетители понимали, в чем дело, но случались и самые настоящие истерики. И с некоторых пор перед голограммой красовался яркий транспарант с предупреждением, выполненным на нескольких языках, в том числе — инопланетных.