Дмитрий Зенин - Несть равных ему во всём свете

О героической жизни новгородского князя Александра Невского (1220-1263) существует целая литература. И тем не менее в жизни этого полководца и государственного деятеля, одного из крупнейших в российской истории, скрыто немало тайн и загадок, до сих пор не заходящих себе объяснения в трудах наших историков. Почему, например, Александр Ярославич был прозван Невским, а не Чудским, хотя масштабы битвы на Чудском озере значительно превосходили масштабы сражения на Неве? Почему именно за Невскую битву он был при жизни наречен Святым, а впоследствии канонизирован православной церковью? Что за переговоры вели с ним зачастившие в Новгород посланцы папы римского? Пролить новый свет на эти и многие другие загадки, связанные с жизнью Александра Невскогб, позволяет интересная гипотеза Дмитрия ЗЕНИНАизвестного советского исследователя истории рыцарства. Автор не только ученый, но и умелец. На стр. 5 он сфотографирован в сделанной им самим кольчуге - копии рыцарских доспехов времен Александра Невского. Это помогает ему войти в образ эпохи.

______________________________________________________

Дмитрий ЗЕНИН

"НЕСТЬ РАВНЫХ ЕМУ ВО ВСЕМ СВЕТЕ"

К 750-ЛЕТИЮ НЕВСКОЙ БИТВЫ.

Александр Ярославич родился в семье Ярослава Всеволодовича, князя Переславль-Залесского и Новгородского в 1220 году. Становление его как личности происходило в условиях сложнейшей военно-дипломатической борьбы за гегемонию на Руси между его отцом и дядей Юрием Всеволодовичем, князем Владимирским. Ни летописи, ни житийная литература не сообщают сколько-нибудь подробных сведений о юности Александра. Известно только, что в 1236 году, шестнадцати лет от роду, стал государем Новгородской земли. Это уникальное образование русского феодализма сложилось в своем окончательном виде примерно за сто лет до описываемых событий. 1136 год год изгнания из Новгорода князя Всеволода Мстиславича - стал отправной точкой существования независимой Новгородской феодальной республики, призывавшей князей по собственному выбору. Княжеская власть в Новгороде не походила ни на конституционную монархию, ни даже на номинальную власть сюзерена эпохи развитого феодализма. Князь Новгородский без совета лучших людей города и веча не мог принимать самостоятельных решений не только в отношении войны и мира, но и судебно-правовой деятельности. Все усилия киевских, а потом и владимиро-суздальских князей как-то упорядочить отношения новгородцев и великокняжеской власти оставались безуспешными. И вот эта-то мятежная земля и досталась в правление шестнадцатилетнему Александру Ярославичу. И волею судеб именно Новгород оказался тогда в центре мировых событий... В 1237 году грозный вал Батыева нашествия прокатился по ВладимироСуздальской, Черниговской, Киевской и Галицко-Волынской Руси. Цветущие города лежали в развалинах, народ скрывался в лесах, а грозные орды шли дальше на запад. Переживала тяжелейший кризис и русская православная церковь. Все великие патриаршества православия Иерусалимское, Антиохийское, Никейское, Болгарское, Константинопольское, Грузинское - оказались тогда под властью иноверцев. В Константинополе сидел латинский патриарх, оплот православия Византия называлась Латинской империей. Удрученные этими религиозными потрясениями, Батыевым нашествием и внутренними неурядицами, многие русские князья, в том числе даже отец самого Александра, склонялись к мысли примкнуть к римско-католической церкви. Но и в католическом мире было не все спокойно. Авторитет римских первосвященников был подорван неудачами крестовых походов, в результате которых оказались утраченными важнейшие реликвии христианства. Таковыми издревле считались: нерукотворная икона Богородицы; крышка Гроба Господня с изображением Иисуса Христа, высеченным Ангелом Божьим; Грааль - хрустальная чаша с кровью Спасителя; неугасимая лампада, горевшая перед Гробом Господним; плащаница и знаменитая Вероника - плат с нерукотворным изображением Спасителя. Все эти святыни находились в Иерусалиме в церкви Воскресения Господня и были главным предметом поклонения паломников. И вот после Первого Крестового похода в 1099 году все эти реликвии бесследно исчезли, лишь немногие римские первосвященники и некоторые высшие руководители русской православной церкви знали их судьбу... Участники Первого Крестового похода, нуждаясь в средствах, взяли на себя долговые и вассальные обязательства перед византийским императором Исааком Комнином. И тот поспешил напомнить им о данных некогда обещаниях, как только крестоносцы взяли Иерусалим. Одной из первых в 1100 году в уплату рыцарских долгов уплыла в Константинополь каменная плита с нерукотворным изображением Спасителя. Позднее туда же отправились и многие другие реликвии. Римские понтифики, благословившие крестовый поход, не получили вожделенных святынь, которые должны были сделать Рим столицей мира. Кроме гробниц апостолов Петра и Павла да реликвий святых более низких рангов, в Риме ничего не было, а православный Константинополь, получив из рук крестоносцев Гроб Господень, Веронику, плащаницу и нерукотворные иконы, продолжал оставаться мировым центром христианства на порядок выше Рима. Четвертый Крестовый поход происходил с 1199 по 1204 год и завершился падением Константинополя. Во время штурма великой столицы католики видели плиту Гроба Господня в последний раз. По свидетельству рядового участника этого штурма рыцаря Робера де Клари, Гроб Господень стал добычей венецианцев и был ими кому-то продан. Кроме де Клари, воспоминания о штурме Константинополя оставил и россиянин Добрыня Ядрейкович. впоследствии архиепископ Великого Новгорода Антоний II. почему-то оказавшийся в Константинополе во время штурма. Рассказ Добрыни о виденном им вошел в Первую Новгородскую летопись и был снабжен небольшим добавлением, сообщавшим, что Добрыня привез "в Святую Софию Гроб Господень"! Этот подвиг новгородского епископа многое объясняет в собственно русских событиях первой четверти XIII века. Заполучив главнейшую святыню христианства, господин Великий Новгород становился в один ряд с крупнейшими мировыми центрами - Иерусалимом, Константинополем и Римом, причем автоматически оказывался и первейшим городом на Руси, не исключая и Киева. Не менее важными для понимания места и роли Александра Невского в мировой истории следует считать и его отношения с двумя духовно-рыцарскими орденами, соседствовавшими с землями новгородскими. Дед Александра Всеволод Большое Гнездо, будучи личным другом императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы, в свое время одобрил и поддержал создание рыцарских орденов в литовских и прусских землях.