Франческа Феррандо - Философский постгуманизм

Понятие мультиверсума (глава 30) означает научные исследования материи на микро- и макроуровнях материализации, которые недавно привели разные области научного исследования (начиная с квантовой физики и заканчивая космологией или астрофизикой) к одному гипотетическому выводу: наш универсум может быть одним из многих. Гипотеза мультиверсума по самой своей сути является постчеловеческой; она не только расширяет любой универсо-центричный подход (проблематизируя инклюзивное, но все еще централизованное понятие универсума), но и материализует размывание строгих бинарных оппозиций, дуалистических модусов и эксклюзивистских подходов. В то же время, несмотря на безусловно нечеловеко-центричный характер этого понятия, гипотеза мультиверсума в основном развивалась в человеко-центричных, солипсистских категориях, как в науке [Everett, 1956], так и в философии [Lewis, 1986]. Поэтому мы предлагаем пересмотреть это понятие под ракурсом ризомы [Делез, Гваттари, 2010] и развить его в спекулятивном направлении, не опираясь на эссенциализм, какие-либо полярности или строгий дуализм, но применяя гибридный, медиированный, процессуально-онтологический подход. Мы представим такую интерпретацию мультиверсума, которую назовем «постчеловеческим», выступающей мысленным экспериментом, способным расширить спекулятивное восприятие самости, и в то же время материальной гипотезой, где может таиться возможная физическая структура реального мультиверсума. Подобная гипотеза, основанная на деконструкции оппозиции самости и других, указывает на то, что материя, составляя данный универсум, актуализирует неопределенно большое число других универсумов в процессе одновременно реляционности и автономии. Это оригинальное осмысление мультиверсума подводит к постчеловеческой онтологии, в которой материализуется постгуманистическое преодоление любой строгой дихотомии.

Это список основных вопросов, рассматриваемых в книге и распределенных по нескольким разделам.

Часть 1. Что такое философский постгуманизм?

1. Посылки

a. Влекут ли все эти сценарии сдвиг парадигмы в онтологическом и эпистемологическом восприятии человека? Является ли этот сдвиг «постчеловеческим»?

b. Почему вообще использовать приставки «пост» настолько просто?

c. Как определить философский постгуманизм?

2. От постмодерна до постчеловека

a. Что означает постгуманизм?

b. Откуда взялся постгуманизм?

c. Когда был придуман сам термин «постчеловек»?

d. Что такое критический постгуманизм?

e. Что такое культурный постгуманизм?

f. Какие же движения подпадают под общую рубрику «постчеловека»?

3. Постгуманизм и его другие

a. Какие именно движения, попавшие под общую рубрику «постчеловека», чаще путаются друг с другом?

b. Каковы основные различия между трансгуманизмом и постгуманизмом?

c. Являемся ли «мы» уже постлюдьми?

4. Рождение трансгуманизма

a. Каковы генеалогические корни трансгуманизма?

b. Почему концепция Джулиана Хаксли была антропоцентрической?

5. Современный трансгуманизм(ы)

a. Что такое трансгуманизм?

b. Что общего у всех этих движений?

c. Как можно достичь усовершенствования человека?

d. Что такое экстропианство?

6. Корни трансгуманизма

a. Откуда взялся трансгуманизм?

b. Почему согласие трансгуманизма с гуманистической традицией Просвещения проблематично, если судить с постгуманистической точки зрения?

7. Трансгуманизм и зачарованность технологией

a. Почему технология играет ключевую роль в обсуждении трансгуманизма?

b. Как, по мысли трансгуманизма, можно перепроектировать человека?

c. Как истории (в их мужском и женском вариантах) исторического человеческого тела будут влиять на наше постчеловеческое будущее?

8. Постгуманистические технологии как раскрытия потаенного

a. Почему технология важна для обсуждения постгуманизма?

b. Почему именно Хайдеггер?

c. Что такое техника?

d. Знаем ли мы на самом деле, о чем именно мы говорим, когда мы размышляем о технике?

e. Что значит «poiēsis»?

f. Почему современная технология – это «постав»?

g. Когда произошла эта перемена в мировоззрениях?

h. Какую именно угрозу имеет в виду Хайдеггер?

9. Антигуманизм и Übermensch

a. Что является главной характеристикой антигуманизма?

b. В чем антигуманизм и постгуманизм сходятся друг с другом, а в чем различаются?

c. Что, согласно Фуко, значит эпистема?

d. Если, согласно Фуко, современное понятие «человека» близится к концу, откуда такое понятие взялось?

e. Что означает Übermensch ?

f. Почему Übermensch Ницше так важен для обсуждения постчеловека?

g. Поддержал бы Ницше усовершенствование человека?

h. Что представляет собой, по Ницше, метаморфоза духа?

i. Что можно сказать о сверхчеловеке в отношении к философскому постгуманизму?

j. Почему именно Заратустра объявляет о смерти Бога?

k. Почему Ницше объявил о смерти Бога?

l. В каком смысле Ницше может быть важен в нашей повседневной жизни?

m. Что если бы ваша жизнь в будущем возвращалась в том же самом виде?

n. Поддерживает ли постгуманизм смерть Бога?

o. Если Бог и человек мертвы, тогда кто же убил их?

p. Какие еще движения связаны с постчеловеческим поворотом?

10. Философский постгуманизм

a. Что такое философский постгуманизм?

b. Откуда взялся философский постгуманизм?

c. Каковы источники этой особой версии философского постгуманизма?

Интерлюдия 1

a. Что можно сказать о пост-дуализме?

b. Какой именно дуализм деконструируется философским постгуманизмом?

c. Почему пост-дуализм важен?

d. Каковы генеалогические источники пост-дуализма, соотносимого с философским постгуманизмом?

e. Почему важна приставка «пост»? Откуда берется понятие человека? И в частности, какого «человека» должен сменить «постчеловек»?

Часть 2. Какого «человека» должен сменить «постчеловек»?

11. Сила дефиса

a. Откуда берется понятие человека?

b. Почему «пост» и дефис «-» важны для обсуждения постчеловека?

c. Почему для появления пост(-)гуманизма необходим «пост-»?

d. Когда и как мы стали «людьми»?

12. Гуманизация

a. Чем именно является «человек» – понятием (то есть существительным) или же процессом (то есть глаголом)?

b. Почему де Бовуар называет женщину «Другим»?

c. Почему интеллектуальный истеблишмент столь болезненно среагировал на идеи Иригарей?

d. Существует ли субъект, исполняющий процесс гуманизации? Чем является гуманизация – процессом или проектом (или и тем и другим)?

13. Антропологическая машина