Михаил Диченко - Современная демократия и альтернатива Троцкого: от кризиса к гармонии

После революции Тихон не оставил политику и активно призывал верующих к сопротивлению советской власти. По его же признанию, он иногда прибегал даже к «активным действиям» против Красной республики. Верующие приходили в церковь молиться, а священники в проповедях обязаны были призывать к сопротивлению. Спустившись с высоты духовности, Тихон вступил на поле политики и прямо поддержал одну из борющихся сторон вместо того, чтобы выдерживать объективную нейтральность. Престиж церкви спасало то, что многие священники на местах лучше чувствовали народные настроения и не исполняли его указаний. Какая бы власть, даже самая демократическая, потерпела подобные призывы высшего церковного иерарха к верующим? Это были призывы к нарушению закона, если говорить юридическим языком. Ленин и Троцкий терпели это пять лет, но чашу терпения переполнило сопротивление советской власти при изъятии золота из церквей на нужды голодающих. Само по себе нахождение золотых изделий в церквях неоднозначно оценивается самими верующими. В Новом Завете не предусмотрены золотые оклады икон. Но вместо того, чтобы призвать своих священников отдавать эти золотые оклады для спасения голодающих, Тихон призывает их прятать от властей. Даже более того: Тихон угрожал санкциями, если священник решит по доброй воле отдать эти ценности на спасение голодающих:

«Но Мы не можем одобрить изъятия из храмов, хотя бы и через добровольное пожертвование, священных предметов, употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается Ею как святотатство – миряне отлучением от Нее, священнослужители – извержением из сана».

Что такое «для богослужебных целей»? Если серебряная купель для крещения могла быть продана за хлеб для голодающих, то священник под угрозой санкций со стороны Тихона обязан был ее спрятать от представителей государственной власти. А окунать младенца при крещении в деревянную купель никак нельзя! Можно ли понять логику такого верующего, который воспитан на «любви к ближнему»? Не мудрено, что многие священники тогда не слушались указаний Тихона и всеми силами помогали советской власти накормить голодающих. Для неверующего золотосодержащие оклады икон и подсвечники – материальные ценности некоммерческой организации. Но встанем не на позицию Ленина и Троцкого, а усложним для себя задачу и встанем на позицию верующего Тихона: для него оклады икон – это символ веры. Это действительно так. Но для глубоко верующего человека даже самый святой символ веры ничего не значит по сравнению со «слезинкой ребенка», а тем более, когда на другой чаше весов – человеческая жизнь. Как бы ни осуждал существующую государственную власть, как бы ее ни проклинал, но Тихон нигде и никогда не обвинял большевиков в том, что они изымали эти ценности для себя лично. Значит, речь действительно шла о спасении голодающих.

Какими же аргументами мог руководствоваться Тихон, угрожая подчиненным ему священникам «извержением из сана» за жертву ценностей большевикам на спасение голодающих? Можно ли назвать истинно христианской эту позицию?

Процитируем письмо Троцкого в Политбюро, предлагающее конкретные и эффективные меры для сбора и обмена на хлеб церковных ценностей:

«Одновременно с этим внести раскол в духовенство, проявляя в этом отношении решительную инициативу и взяв под защиту государственной власти тех священников, которые открыто выступают в пользу изъятия… К учету изъятых церковных ценностей при помголах допустить в губерниях и в центре представителей лойяльного духовенства, широко оповестив о том, что население будет иметь полную возможность следить за тем, чтобы ни одна крупица церковного достояния не получит другого назначения, кроме помощи голодающим» [280] Письмо Троцкого в Политбюро с предложениями об организации изъятия церковных ценностей, с поправками Политбюро 17–20 марта 1922 г. .

Что из этого противоречит демократическим ценностям? Что из этого противоречит гуманизму? Что из этого противоречит христианству? Позиция Троцкого: поддерживать тех священников, которые исполняют христианский долг! Хотя он не был христианином. К сожалению, в жизни очень часто так бывает. Человек не носит на шее символ распятого пророка, который призывал «отдать последнюю рубашку», но делает добро. Другой же, с распятием на груди, призывает не отдавать голодным даже золото. Только интеллектуальный человек способен в этом правильно разобраться.

Почему же пришел к такой нехристианской позиции такой христианин, как Тихон? Трагедия Тихона, как и всех идейных белогвардейцев, заключалась в их искреннем стремлении осчастливить Россию. Конечно, белогвардейские офицеры в массе своей происходили из дворян. Конечно, они были заинтересованы вернуть свою дореволюционную паразитическую жизнь без труда и забот, жизнь господ, которых обеспечивали рабы-крестьяне. Но лучшие из них воевали с красными не за это. Они искренне верили, что новый царь устроит лучшую жизнь для всех. Они соглашались, что Николай II был плохим царем. Но можно выбрать другого, лучшего. Они хотели менять личность в системе. К сожалению для них, народ разочаровался в этой вере. Народ решил, что нужно менять СИСТЕМУ, а не только личность в старой системе. Вот и все различие между красными и белыми. Система перешла на качественно другой уровень. Некоторые сравнивают Сталина с царем. По критерию концентрации власти, пожалуй, Сталин выиграет у Николая. Но есть одно принципиальное отличие: в сознании большинства народа Сталин был избранным ими. На выборах выбирались депутаты Советов, коммунисты выбирали комитеты и секретарей. Пусть эти выборы во многом были формальны. Но они были! Каждое следующее поколение их воспринимало уже по-другому: все более серьезно и по-настоящему. А в 1989 г. мы вполне серьезно и ответственно выбирали депутатов на первый съезд, который и дал старт всем политическим реформам. Я сам тогда заканчивал Ленинградский университет и помню, как толпы людей спорили и обменивались мнениями на митингах у Казанского собора на Невском проспекте в Петербурге. До революции 1917 г. само понятие выборности царя отсутствовало. А советские люди были воспитаны на идее, что народ должен выбирать власть.

А если вернуться к Тихону, то следует сказать, что избранный ранее синод практически перестал функционировать к 1921 г. Все решения Тихона были единоличными и не утверждались синодом. И напомним, что избрали Тихона в 1917 г. посредством жребия! Из трех кандидатов он получил наименьшее количество голосов, но случай указал на него. Такова была тогда процедура избрания патриарха православной церкви. Политика Тихона вызвала протесты многих православных священников и фактически привела церковь к расколу. Троцкий был единственным из тогдашних лидеров-большевиков, который увидел в этом русскую реформацию, достойную приветствия и всяческой поддержки. Однако с его уходом от власти эта долгосрочная политика поддержки лояльных советской власти верующих не получила продолжения. В 1923 г. Тихон раскаялся в своей антинародной деятельности. И как истинно верующий он покаялся, наверняка, искренне: