Николай Конюхов - Дыхание истории

Египетская цивилизация возникла как собирание сил народа, элиты для противостояния иссушению земель на афразийской территории. Часть людей переместились в долину Нила и изменила свой образ жизни. Люди начали возводить ирригационные сооружения. Одни осушали болота, другие строили оросительные каналы. Потребовалась координация этих действий и достижение согласия, что в итоге привело к созданию государственных структур. Майянская цивилизация развивалась в противостоянии с тропическими лесами. И др.

А. Тойнби корректен в своих выводах. Он считает, что в историях цивилизаций «нет единообразия в количестве звеньев в цепи замкнутых кругов вызовов-и-ответов, благодаря которым достигается социальный рост. Исследование историй всех других в достаточной степени документированных цивилизаций подтверждает этот вывод» [17, с. 988].

Процесс возникновения и распада цивилизаций А. Тойнби рассматривает через циклы и ритмы, которые, по его мнению, задаются борьбой разных сил. При этом он остаётся на позиции факторных причин, полагая, что ритмы, как правило, возникают из борьбы двух и более причин, факторов. Один из них основной, а другой менее выраженный, но не желающий сдаваться. Менее выраженный фактор циклически, ритмически проигрывает влиянию основного, но возникает вновь и вновь. Это положение А. Тойнби обосновывает, как на примере развития цивилизаций, так и отдельных их составляющих, в частности религии.

Еретические протесты против нежеланного единообразия попадают под данную закономерность. Они возникают циклически. Это универсальная модель развития цивилизации.

«История Франции с XII века христианской эры представляет ту же самую модель в ином контексте. Начиная с этого столетия, римско-католическая Церковь во Франции была занята лишь на короткое время приводившей к успеху борьбой за установление церковного единства Франции в качестве католической страны против раскольнических тенденций, которые продолжали вновь заявлять о себе в новой форме, после того как предыдущая была подавлена. Восстание против католического христианства, принявшее форму ереси катаров в своей первой вспышке на юге Франции в XII веке, было подавлено там в XII веке, чтобы вновь появиться в том же самом регионе в XIV веке. В качестве кальвинизма. Объявленное вне закона в виде кальвинизма, оно сразу же возникает вновь в виде янсенизма, который был самым близким к кальвинизму из возможных среди католической паствы учений. Запрещённое в виде янсенизма, это восстание появляется вновь в виде деизма, рационализма, агностицизма и атеизма» [17, стр. 991].

Та же самая картина наблюдается, когда одно государство ведёт борьбу против гегемонии другого и циклично то проигрывает, то восстанавливает желанное для себя равновесие.

С точки зрения психологии эти примеры ни что иное как проявление протеста, на уровне бессознательного, которое загоняется под контроль институтов власти -религиозной, государственной… Всё по законам глубинной психологии. Если принудить – потребность в протесте вытесняется из сознания в бессознательное, но затем ищет пути выхода из него. По большому счёту циклы, ритмы изменений в общественном сознании задаются соотношением сознательного и бессознательного, что связано с изменением психотипов людей.

Так, поражения в ходе войны рождают объективную потребность её прекратить, уступить победителю часть территории и выплатить контрибуцию. Это лучше, чем быть уничтоженным окончательно. Такое решение по-своему рационально. Но в эмоциях, в бессознательном остаётся неприятный осадок, внутренний конфликт. От таких внутренних конфликтов люди стремятся избавиться, например, попыткой вернуть утерянное новой войной, в которой не допускать прежних ошибок.

Неравновесное состояние психикипринуждает идти по пути достижения равновесия. Оно может быть достигнуто как за счёт изменения окружающего мира, так и за счёт изменения «карты мира», то есть своего отношения к реальному миру. При этом не столь важно, как эта «карта мира» будет выглядеть, в какой степени она будет соответствовать реальному миру. Главное в другом – в обоих случаях обеспечивается равновесие между сознательным и бессознательным и потребность во внешней активности падает. В одном случае в силу рациональных причин, в другом – в силу психического отклонения. Такие метаморфозы происходит и с народом, и с элитой, и с руководителями государств, и с поколениями элит.

Степень объективности – субъективности в принимаемых решениях зависит от поколения элиты. Если это элита первого поколения, то она склонна к более взвешенным, объективным решениям. Решившись на войну, она доведёт её до победного конца. Внутриличностные конфликты руководителей, конфликты внутри коллективного сознания элиты будут разрешены и восстановится психическое равновесие, которое склонно постоянно нарушаться.

У сильных наций, как и у сильных личностей, резонаторов психическое неравновесие выливается в повышение внешней активности. У слабых наций, как и у слабых личностей, у пострезонаторов психическое неравновесие влечёт за собой уход от такой активности. Всё в соответствии с законом уровня притязаний, но уже по отношению не к отдельной личности, а по отношению к элите, руководителю, императору.

Равновесное и неравновесное состояние психики нации, народа, этноса, элиты и любой группы лиц связано с соотношением сознательного и бессознательного.

Бессознательное стремится захватить власть над сознанием. Но сознание учитывает реальность (принцип реальности по З. Фрейду) и сдерживает импульсы бессознательного, а порой сдерживает и архетипы. Однако со временем эти импульсы, эти архетипы пробиваются в сознание и захватывают его.

Интересен также тот факт, что у резонаторов и пострезонаторов/постпострезонаторов разные закономерности борьбы сознательного и бессознательного. Постпострезонаторы брызжут защитными реакциями, так как их модель мира далека от реальности. Поэтому их решения по поводу начала новой войны могут быть субъективными, основанными не на учёте реального положения дел, а, например, на желании проявить себя, показать какие они бесстрашные. Это поведение под влиянием так называемых защитных реакций, а не итог рационального размышления. У резонаторов картина мира более объективная. Кроме этого неравновесное состояние психики повышает их внешнюю активность. В итоге принимаются верные решения и развивается бурная деятельность по их выполнению. Под влиянием таких людей меняется как сам мир, так и взгляды людей на мир, в коллективном бессознательном формируется доминанта, нацеливающая общество на поступательное развитие.