Николай Конюхов - Дыхание истории

Примеров в истории много. Падение конфуцианской китайской цивилизации после Опиумной войны и подъем новой китайской цивилизации, где конфуцианство заменено коммунизмом. Падение фараоновской египетской цивилизации и греко-римской цивилизации с распространением христианства и ислама. Перерождение западно-христианской цивилизации шло путём замены христианства на науку и прогресс. Принятие христианства, по мнению А. Тойнби, стало началом всей английской истории и Британской империи.

Религия науки в настоящее время обняла весь земной шар.

Правильная религия, по А. Тойнби, учит уважать достоинство и святость всей природы, в отличие от «неправильной», которая покровительствует человеческой алчности за счёт «нечеловеческой природы» [14, с.25]. Движение «горестного колеса цивилизаций» одновременно есть и движение вперёд «колесницы Религии». Для людей главный вызов, принуждающий нас к развитию, – вызов Бога быть человеком, постичь Истину.

Таким образом, солидные исследователи истории делают однозначный вывод: в цивилизационном развитии религия играет значительно большую роль, чем об этом говорится в настоящее время. Это понятно – религия предлагает человеку смыслы существования. Что можно добавить. История человечества – это и история идей, основаны на разной глубине понимании основ мироздания. Эти идеи кристаллизовались либо в религии, либо в науке, и овладевали умами. Современная наука, похоже, знает уже многое, научные знания пронизывают жизнь любого человека и верить в непонятное ему сложно. Поэтому сейчас возникает потребность веры, основанной на научном понимании мироздания, и религии, позволяющей человеку осознать себя частью Мира.

В социальной науке произошли существенные изменения. В неё естественно вошли психология, математика и другие науки. Комплексной стала и историческая наука. Историки всё чаще говорят на психологические темы, вскрывают собственно психологические закономерности в историческом процессе. Эти закономерности, выявленные в масштабе существования этносов и империй совпадают с результатами экспериментальных психологических исследований в масштабе времени существования личности, отдельных коллективов и корпораций. Историки единодушно связывают крах империй с качественными изменениями населения и элиты. Эти же причины приводят к краху крупных, и не только, корпораций, которые казалось бы, были самыми могущественными в мире.

1. Ивин А.А. Философия истории. – М.: Гардарики, 2000. -528с.

2. Кейнс Дж. М. Общая теория занятости, процента и денег. Пер. с английского.– М.: «Прогресс», 1978. – 496с.

3. Конюхов Н.И. Мягкая сила в истории Германии: уроки 30-х годов ХХ века. – М.: Изд. «Перо», 2014. – 313c.

4. Конюхов Н.И. Экономический кризис: кто виноват и что делать. – М.: 2013. – 400 с.

5. Конюхов Н.И., Шаккум М.Л. Акмеология и тестология. – М.: Российский салон, 1996. – 381с.

6. Остапов В.В. Прогулка по жирам. – М.: Издательство «Перо», 2014. – 621 с. http://pero-print.ru/node/319.

7. Савельев С.В. Возникновение мозга человека. – М.: Веди, 2012. – 324с.

8. Савельев С.В. Нищета мозга. – М.: Веди, 2014. – 192с.

9. Тойнби А. Дж. Человечество в осадном положении // Литературная газета 24 июля 1974.

10. Тойнби А. Дж. Средства спасения // Наука и религия / Пер. с англ. А. Рыкаловой. 1974. – №9. – с. 52-54.

11. Тойнби А. Дж. Христианство и марксизм // Даугава / Пер. с англ. Г. Гондельман. 1989. – №4. – с. 96-103.

12. Тойнби А. Дж., Икеда Д. Диалог Тойнби Икеда (пер. Б. Губман и др.) Человек должен выбрать сам. – М.: ЛЕАН, 1998. – 448с.

13. Тойнби А. Дж. Пережитое. Мои встречи / Пер. с англ. М.:

Айрис-пресс, 2003. – 672с.

14. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Сборник / Пер. с англ. 2-е изд. – М.: Айрис-пресс, 2003. -592с.

15. Тойнби А. Дж. Постижение истории / Пер. с англ. Е. Жаркова -М.: Айрис-пресс, 2004. – 640с.

16. Тойнби А. Дж. Исследование истории: В 3-х т. / Пер. с англ., вступ. ст., коммент. К. Кожурина. Т.2. СПб.: Петер. Ун-т, 2006. – 446с.

17. Тойнби, А. Дж. Исследование истории. Т.1. Возникновение, рост и распад цивилизаций / А. Тойнби; пер. с англ. К. Кожурина. – М.: АСТ, Астрель, 2010. – 1120с.

18. Тойнби А. Исследование истории: Цивилизации во времени и пространстве. – М.: АСТ, 2009. – 863.

Сутью науки являются законы. Есть закон, который вбирает в себя многие другие. В том числе известные философские законы – борьбы и единства противоположностей, перехода количественных изменений в качественные, отрицания отрицания.

Закон обратного движения – один из важнейших для понимания сути происходящих процессов как в масштабе человечества, так и по отношению к отдельной личности. Но это не проявление третьего закона Ньютона. Всё немного сложнее.

Проиллюстрируем действие этого закона на примере пружины. Если пружину подвергнуть внешнему воздействию, то она сожмётся. Чем большее воздействие, тем в большей степени сожмется. Если воздействие чрезмерное, то пружина ломается. Когда воздействие снимается, то пружина совершает обратное движение и возвращается в исходное саморавновесное состояние. Но что происходит ещё. Пружина нагревается. Причём тем больше, чем больше было внешнее воздействие, которое не привело к её разрушению, и с величиной которого пружина уравновешивалась своим сжатием.

Это означает, что при возвращении пружины в саморавновесное состояние в ней образуется лишнее количество движения. До сжатия в пружине этого движения, этой энергии в ней не было. Своим сжатием, то есть изменением своей конфигурации, пружина уравновешивается с лишним для своего равновесия движением и становится неуравновешенной. Под внешним воздействием величина неравновесия растёт по квадратичному закону. Разжимаясь, она возвращается в равновесное состояние, но величина неравновесия уменьшается по закону обратных квадратов. В результате, по сути «ниоткуда», возникает избыток количества движения, который и выходит из неё как тепло [10].

Так ведёт себя любая система, которая способна уравновеситься с внешним для себя движением. Сложная система может и поглотить это внешнее движение (или его часть) в своей структуре или за счёт её изменения, то есть усложнившись. В итоге её совокупные внутренние возможности станут больше, так как система сохраняет в себе весь избыток количества движения или по крайней мере какую-то его часть. Воистину – нас бьют, а мы крепчаем, конечно, если не ломаемся под чрезмерным внешним воздействием. На что надо обратить внимание: чем с большей величиной внешнего воздействия система справилась, тем сильнее она в итоге стала.