Николай Конюхов - Дыхание истории

Персидские войны были продолжением предыдущих столкновений этих двух народов. Персы, начав боевые действия на земле Эллады, потерпели поражение. Но Филипп Македонский на этом не остановился и завещал сыну Александру разбить империю Ахеменидов. То же самое персидский царь Дарий завещал своему сыну Ксерксу.

Александр Македонский оказался способнее и не только побил персов, но захватил половину тогдашнего мира. Однако, последовала ответная реакция. Она растянулась на тысячу лет, но при этом арабами-мусульманами были не только возвращены все земли, завоёванные Александром. Они пошли дальше и добрались до Франции. Не случайно. Ответ по своей силе всегда превосходит вызов, в данном случае – нападение чуждой по духу цивилизации. Христиане не остались в долгу и ответили крестовыми походами, которым мусульмане длительное время не могли противостоять. Потом маятник качнулся обратно, в эту войну цивилизаций включилась Турция и добралась до Австрии.

А. Тойнби такую причинно-следственную связь событий назвал сцеплением столкновений [13, с. 612-615].

На что надо обратить внимание. Во всех этих войнах рушились государства, но этносы, культуры, цивилизации сохранялись, что позволяло им накопить больше сил, чем они в своё время потратили на сопротивление, противодействие нападению. Эта возросшая внутренняя сила естественным образом находила свой выход через ущемлённое самолюбие, протесты, несогласие с итогами войны и начиналось обратное движение, которое захватывало не одно поколение.

Закон обратного движения будет действовать до тех пор, пока не изменится коллективное бессознательное одного из народов, этноса, культуры, цивилизации, то есть когда они, по сути, не прекратят своё существование и не исчезнет субъект такого движения. Для этого раньше инородцев и иноверцев стремились вырезать под корень. Гитлер ставил цель подавления всех рас кроме арийской. Сейчас действуют через навязывание определённой культуры, которое подчас переходит даже в принуждение. Не видеть итоговую цель такой политики и ей не противодействовать – преступление перед своим народом.

Однако возникает вопрос – следует ли всегда стремиться наказать «обидчика»? По сути, своими действиями он лишь обеспечил рост твоих внутренних сил. Когда не отвечаешь насилием на насилие, не тратишь на это свою возросшую силу, а направляешь её на своё развитие, то становишься сильнее врага. Напав на него и не уничтожив окончательно, ты только делаешь его в перспективе сильнее тебя самого. Но если уничтожаешь окончательно, то в каком-то смысле лишаешь себя возможности когда-то в будущем ответить на один из вызовов, которые обеспечивают твоё развитие.

Вместо того, чтобы использовать избыток движения, всегда появляющийся если этнос, народ, государство справляется с вызовом судьбы, в интересах своего развития, мы почему-то стремимся направлять его на усиление других народов и государств. Ведём себя крайне неразумно. Вместо того, чтобы своего врага «простить», то есть поступить по христиански, мы стремимся его наказать, ведём себя как дети в начальной школе, хотя имеем опыт развития во многие тысячелетия.

Эти рассуждения позволяют понять принцип «непротивления злу насилием». Первым его обосновал Сократ, этот принцип является основным в христианстве, его же проповедовал и

Лев Толстой. Следование этому принципу делает нацию, государство сильным. Наглядный пример – история современной Индии, которая сбросила ярмо колониальной зависимости, прекратив вооружённую борьбу против англичан. Молчаливым гражданским неповиновением она добилась того, что ей не удавалось за многие годы активного сопротивления, сохранила нерастраченной возросшую в нации внутреннюю силу и в настоящее время является страной, активно развивающейся за счёт своих внутренних ресурсов.

В рассматриваемом нами аспекте закон обратного движения действует на двух уровнях.

Первый уровень – это взаимоотношения человека с внешней среды, то есть психическое – физическое, субъективное -объективное. Это – колебательный процесс, в котором внешняя среда, реальность выступает фактором, определяющим активность людей. Однако, свои решения человек принимает чаще на основе анализа лишь доступной для осмысления информации, когда многие кумулятивнофакторные причины в расчёт не принимаются. В этом случае он зачастую начинает действовать вразрез с требованиями реальности, пытаясь переделать её под сложившуюся в его сознании субъективную картину мира, которая не соответствует действительности. И мир начинает вести себя «непонятно».

Казалось бы, принимаются выверенные решения, а экономика только усиливает своё падение и растёт социальная напряжённость. Ничего странного. Своими действиями человек начинает вмешиваться в равновесные процессы, постоянно протекающие в реальности, внося в них дополнительную величину движения, что только усиливает неравновесия. В какой-то момент количество переходит в качество и, например, в реальной экономике возникает мощное движение, к новому равновесию, которое сметает на своём пути сложившиеся экономические отношения. Начинается кризис.

Но в истории есть и периоды, когда люди в едином порыве действовали в русле требований реальности, когда духовная активность сплочённых единым эгрегором людей выступала первопричиной позитивных изменений окружающего мира. Христианство оказало колоссальное влияние на развитие экономики в Европе. Ислам оказывает влияние на финансовые отношения соответствующих стран и сегодня. Был период, когда коммунисты героически работали за, казалось бы, призрачные награды. И преобразовали страну. Их страны с сохой Россия превратилась в страну со второй экономикой в мире.

Подобные колебания пронизывают жизнь каждого человека. Они прослеживаются между поколениями, в жизни коллективов, групп людей, наций, этносов, государств, империй, цивилизаций…

«В начале было слово. ». Любому действию человека предшествует целеполагание – мысль о том, куда идти, и идея о пути достижения поставленной цели – мысль о том, как идти. Если такие мысли находятся в соответствии, совпадают с тем движением к равновесию, которое постоянно существует в бессознательном, они способны увлечь за собой огромные массы людей. Люди без всякого принуждения пойдут за такими целями, так как эти цели и пути их достижения соответствуют реально существующим в народе эмоциям, смыслам и духовным переживаниям, не противоречат его архетипу.

«Архетип – это некая идея, образ, а по Юнгу … структурный элемент коллективного бессознательного, по сути определяющий тот сложившийся, удобный для конкретного психотипа путь, алгоритм, который в сознании человека проходит воздействие любой микропричины. Поэтому действие одной и той же микропричины на людей, группы людей, целые нации и народы с разными архетипами, приводит к разным результатам. У одних, пройдя сложившийся в сознании алгоритм, конкретная микропричина может вызвать горячий отклик, а другие могут её даже не заметить. Разные архетипы – это научный факт» [4, с. 152].