Николай Демидов - Основы социологии и политологии

В социализации выделяют две фазы – социальную адаптацию и интериоризацию. Социальная адаптация – это приспособление индивида к социально-экономическим условиям, ролевым функциям, социальным нормам, социальным группам, институтам, организациям, выступающим в качестве сферы его жизнедеятельности. Интериоризация есть процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека.

Социализация – непрерывный процесс. Фундамент духовного развития личности, безусловно, закладывается в юношеские годы. Этим, в частности, объясняется особая роль в формировании личности семьи, где жизнь преподает индивиду первые и самые впечатляющие уроки, где складываются опоры его духовного мира. Если в детские и юношеские годы формируется преимущественно чувственно-эмоциональный компонент духовного мира личности, сугубо личностные качества (совестливость, честность, смелость и т. д.), то вступив во взрослую самостоятельную жизнь, личность активно создает систему своих ценностных ориентаций, политических приверженностей, пытается осознать смысл своей жизни. С возрастом меняются социальные роли, которые выполняет личность, появляются новые связи, отношения, новый опыт. Родители, друзья, тренеры, наставники, командиры, начальники – все они имеют свой интерес, чтобы научить новым ролям и мотивировать на их исполнение. Институты и люди, способствующие социализации, называются агентами социализации.

В современном обществе большое влияние на процесс социализации оказывают средства массовой информации, особенно телевидение, которые во многом определяют ценностные ориентации и образцы поведения.

Для обеспечения большей надежности, гарантированности процесса социализации личности общество прибегает к целенаправленным формам воздействия, прежде всего воспитанию. Сегодня воспитание приобрело характер обязательного элемента жизни цивилизованного общества, осуществляемого в ходе деятельности ряда социальных институтов: семьи, образования, религии, средств массовой информации.

Социализация личности – процесс сложный. В нем задействовано множество движущих сил, факторов, условий. Для наглядности обратимся к эксперименту, проведенному известным американским психологом Ф. Зимбардо.

Он уговорил нескольких студентов добровольно принять участие в лабораторном опыте, который должен был проходить круглосуточно. Студентов поместили в здание, похожее на тюрьму, и разделили поровну на две группы: узников и надзирателей. Они были предупреждены, что должны относиться к делу серьезно. «Надзирателям» надлежало поддерживать порядок и добиваться послушания «заключенных», а «узникам» втолковывали, что они и вправду будут наказаны, если нарушат правила.

На шестые сутки эксперимент, который планировалось проводить в течение двух недель, пришлось прекратить. «Надзиратели» с каждым днем все более жестоко обращались с «заключенными», а те, в свою очередь, установили в своей среде иерархию, и стоящие на самой низкой ее ступеньке подверглись своими же сокамерниками такому обращению, что это могло повлечь за собой нарушения физического здоровья (душевное здоровье, очевидно, находилось в опасности у всех членов экспериментальной группы).

Эта социальная игра позволяет сделать следующие выводы:

• человек «социально отзывчив», т. е. реагирует на требования, стандарты, принятые в обществе;

• человек вырабатывает то, что мы называем «своим Я», иначе говоря, способность воспринимать себя как действующее лицо.

Человек становится личностью в процессе социального взаимодействия с другими людьми. Сами взаимодействия (интеракции) испытывают влияние целого ряда факторов. Среди них можно перечислить физические особенности (возраст, вес, пол); биологические факторы (генетически обусловленные свойства человека: инстинкты, задатки, темперамент и т. п.).

Окружающая среда также влияет на личность: ребенок, выросший в голоде и нищете, нередко отстает в физическом или умственном развитии. Во многом личность формируется благодаря индивидуальному опыту. Преждевременная смерть одного из родителей может поселить в душе человека боязнь полюбить кого-либо вновь из-за опасения потерять близкого.

Еще одним важным аспектом формирования личности является культура, прежде всего ценности и нормы, образцы поведения в разных ситуациях.

И наконец, как показал, в частности, вышеописанный эксперимент, способность человека осознавать «свое Я» развивается в социальной жизни посредством того, что американский социальный психолог Д. Мид называет «взятием на себя роли» или «принятием отношений других к себе самому».

Классическое определение социальной роли дал американский антрополог Р. Линтон (1893–1953). Это ожидание поведения, которое типично для людей данного статуса в данном обществе. Одни ожидания, например законы, являются формальными, а другие, вроде умения вести себя за столом, – неформальными.

Социальный статус – интегрированный показатель положения индивида в обществе, системе социальных связей и отношений. Поскольку любой человек занимает несколько положений в обществе, каждое из которых предполагает выполнение определенных функций, прав и обязанностей, то он может иметь несколько статусов. Так, мужчина может иметь статус инженера, отца, брата.

Между ролевым ожиданием и ролевым исполнением никогда не бывает полного совпадения. Качество исполнения роли зависит от множества условий, в том числе от того, соответствует ли роль потребностям и интересам личности. Тот, кто не исполняет роли в соответствии с ожиданием, вступает в конфликт с обществом.

Т. Парсонс предложил классифицировать все роли, исходя из следующих пяти основных характеристик:

1) одни роли требуют эмоциональной сдержанности, в то время как другие допускают экспрессию чувств;

2) одна часть ролей является предписанной, другая считается достигнутой;

3) одни роли строго ограничены (лимитированы, например, здоровьем – роль больного), другие более расплывчаты;

4) одни роли предусматривают общение по формальным правилам, другие (например, роль друга) предполагают неформальные взаимоотношения;

5) разные виды ролей связаны и с разной мотивацией (личная выгода, общественное благо).

Один из основателей «Я»-теории Ч.Х. Кули считал, что личность вырастает из множества взаимодействий с окружающим миром, в результате чего люди создают свои зеркальные «Я», которые состоят из трех элементов: 1) того, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие; 2) того, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что видят; 3) того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других людей.