Виктор Шнирельман - «Порог толерантности». Идеология и практика нового расизма

Fysh P., Wolfreys J. The politics of racism in France. Basingstoke: Palgrave, 2002. P. 131.

Benoist A. de. Three interviews with Alain de Benoist. P. 186; Benoist A. de., Champetier Ch. The French New Right… P. 132–133. Об этом см.: Gottfried P. Alain de Benoist’s anti-Americanism. P. 130; Torigian M. The philosophical foundations… P. 22.

Sheehan Th. Paris: Moses and Polytheism. P. 352; Карцев Е. А. «Новые правые» Франции… С. 104–131. Специалисты доказывают, что Ассоциация направляла всю свою энергию на восстановление фашистской и расистской идеологии. При этом правые радикалы прекрасно понимали, что ее рассуждения о «дохристианских ценностях» являлись ширмой, прикрывавшей ее истинные цели. Однако откровенное антихристианство привело в начале 1980-х гг. к резкому падению популярности Ассоциации и уходу из нее многих консерваторов. См.: Sunic T. Against democracy and equality: the European New Right. New York: Peter Lang, 1990. P. 68; Fysh P., Wolfreys J. The politics of racism in France. Basingstoke: Palgrave, 2002. P. 112–114.

Фай Г. От геополитики к этнополитике // Атеней. 2007. № 8. С. 52–54; Виаль П. Противостояние Север – Юг // Атеней. 2007. № 8. С. 57–59.

Evola Ju. Eléments pour une éducation raciale. Puiseaux: Pardès, 1985. P. 47–49.

Подробно о подходе Эволы к расовому вопросу см.: Gillette A. Racial theories in Fascist Italy. London: Routledge, 2002. P. 154–175; Sheehan Th. Myth and violence… P. 52–62; Griffin R. Revolt against the modern world… P. 104, 108. Нельзя также не упомянуть, что, сотрудничая с итальянским фашистским режимом, Эвола не мог простить ему популизм, не вписывавшийся в его собственную концепцию элитарного фашизма. Свой идеал он видел в организации СС, однако нацистский подход не устраивал его своим чрезмерным акцентом на биологию. В меру ссылаясь на работы нацистских антропологов (Ойгена Фишера, Фрица Ленца, Ганса Гюнтера и др.), он все же предпочитал им философа Людвига Клауса, разрабатывавшего проблему «нордической души». Тем не менее Эвола разделял такие основные положения расовой теории, как чистота расы, расовая иерархия и «наследственность – это судьба». Все это он изложил в своей работе «Синтез расовой доктрины» (1941). В то же время он утверждал, что «истинный расизм – это ментальность». Он верил, что каждая «раса» обладала своей собственной культурой, своими обычаями, своими ценностями и даже своей наукой.

Johnson D. The New Right in France. P. 240–242.

Benoist A. de. Three interviews with Alain de Benoist. P. 202–203. Об этом см.: Sheehan Th. Myth and violence…; Taguieff P.-A. Sur la Nouvelle Droite. Jalons d’une analyse critique. Paris: Descartes à Cie, 1994. P. 80–81.

Buthman W. C. The rise of integral nationalism in France. P. 81, 104; Todorov T. On human diversity. P. 57–60.

Taguieff P.-A. From race to culture… P. 118; Torigian M. The philosophical foundations… P. 20–22; Fysh P., Wolfreys J. The politics of racism in France. Basingstoke: Palgrave, 2002. P. 123. О «правых» симпатиях Дюмезиля, его контактах с Новыми правыми и последующем разрыве с ними см.: Гинзбург К. Германская мифология и нацизм // Новое литературное обозрение. 1998. № 31. С. 73–93; Lincoln B. Shaping the past and the future // Times Literary Supplement. 1986. October 3. P. 1107–1108; Idem . Georges Dumézil // Times Literary Supplement. 1986. December 19. P. 1425; Idem . Rewriting the German war god: Georges Dumézil, politics and scholarship in the late 1930s // History of Religions. 1998. Vol. 37. № 3. P. 187–208; Littleton C. S., Miller D. A., Puhvel J., Strutynski U. Georges Dumézil // Times Literary Supplement. 1986. December 5. P. 1375. Ответ Дюмезиля на эти обвинения: Dumézil G. Science et politique. Réponse à Carlo Ginzburg // Économies. Sociétes. Civilisations. 1985. № 5. P. 985–989. Между тем об опоре Новых правых на его взгляды писал философ А. С. Панарин, который и сам был не прочь ими воспользоваться. См.: Панарин А. С. Философия политики. М.: Наука, 1994. С. 176–178.

Об этом см.: Wegierski M. The New Right in Europe. P. 58; Torigian M. The philosophical foundations… P. 18–19; Fysh P., Wolfreys J. The politics of racism in France. Basingstoke: Palgrave, 2002. P. 123, 131. В последнее время они связывают «арийское начало» с языком и культурой, а не с расой. Впрочем, ранее А. де Бенуа с восхищением цитировал расистские построения Гобино и пытался возродить идею о большой роли расового фактора в истории и политике, опираясь на достижения социобиологии. Об этом см.: Schnapp A., Svenbro J. Du Nazisme à «Nouvelle école»: repères sur la prétendue Nouvelle droite // Quaderni di Storia. 1980. Vol. 11. P. 113–114; Sheehan Th. Paris: Moses and Polytheism. P. 349, 351; Карцев Е. А. «Новые правые» Франции… С. 49, 85–88, 101–102, 122; Козлов С. Я. Французские «новые правые»… Такая неоднократная смена парадигм не позволяет воспринимать нынешнюю «антирасистскую» риторику Новых правых с полным доверием.

Horowitz M. G. Friedrich Nietzsche and cultural revivalism in Europe (1878–88) // The Mankind Quarterly. 1999. Vol. 40. № 2. P. 211–213.

Buthman W. C. The rise of integral nationalism in France. P. 151–162.

Профессор Практической школы высших исследований и одновременно Лионского университета 3. Одновременно он является членом «научного совета» Национального фронта Ле Пэна.

Об этом см.: Demoule J.-P. Destin et usages des Indos-Européens // Mauvais temps. 1999. № 5.

Polomé E. Preface // Polomé E. (ed.). Indo-European religion after Dumézil. Washington, D. C.: Institute for the Study of Man, 1996. P. 5–10; Idem . Re-reading Dumézil’s «Mythes et Dieux Des Germaines» (1939) // The Journal of Indo-European Studies. 1998. Vol. 26. № 3/4. P. 475–479.

Об этом журнале и его авторах см.: Алексеев В. П. Расизм в современной антропологии // Ефимов А. В. (ред.). Против расизма. М.: Наука, 1966. С. 14–21; Аверкиева Ю. П. Современные разновидности «научного» расизма // Бромлей Ю. В. (ред.). Расы и общество. М.: Наука, 1982. С. 121; Linklater M. The curious laird of Nigg // Jacoby R., Glauberman N. (eds.). Bell Curve debate: history, documents, opinions. New York: Random House, 1995. P. 140–143; Sautman B. Theories of East Asian superiority // Jacoby R., Glauberman N. (eds.). Bell Curve debate: history, documents, opinions. New York: Random House, 1995. P. 206–210; Coogan K. Dreamer of the day… P. 480–482.

Об этом см.: Lincoln B. Shaping the past and the future; Idem . Georges Dumézil; Idem . Rewriting the German war god; Puhvel J. After Dumézil, what? // Polomé E. (ed.). Indo-European religion after Dumézil. Washington, D. C.: Institute for the Study of Man, 1996. P. 149.

Schnapp A., Svenbro J. Du Nazisme à «Nouvelle école»… P. 114–117. Нелишне отметить, что специалистам, в том числе профессиональным археологам, все это представляется не более чем странными фантазиями. См., напр.: Ramage E. S. (ed.). Atlantis: fact or fiction? Bloomington and London: Indiana University Press, 1978; Feder K. L. Frauds, myths and mysteries. Mountain View, Calif.: Mayfield Pub. Co., 1990; Williams S. Fantastic archaeology. The wild side of North American prehistory. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991. P. 130–155; Godwin J. «Arktos»: the Polar myth in science, symbolism and Nazi survival. London: Thames and Hudson, 1993. P. 186–192; Jordan P. The Atlantis Syndrom. Gloucestershire: Sutton Publishing Limited, 2001.

Torigian M. The philosophical foundations… P. 38–39.

Faye G. L’Archéofuturisme. Paris: L’Æncre, 1998.

Benoist A. de. Three interviews with Alain de Benoist. P. 185. Об этом см.: Torigian M. The philosophical foundations… P. 13, note 22, and 22.

Torigian M. The philosophical foundations… P. 41. Это перекликается с убеждением Дюмезиля в том, что «прошлое, тщательно сохраненное и представленное в его величии и слабости, неоднократно спасало народы от распада». Цит. по: Lincoln B. Shaping the past and the future…