Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Счастье находится под его контролем. Он не ищет счастья вовне.

Счастье подконтрольно ему. Сукхам васи нава дваре пуре дехи наива курван на карайан. В нашем теле девять отверстий. И эти девять отверстий действуют. Два глаза, две ноздри, два уха, рот, пупок и отверстие для опорожнения – таковы девять отверстий и они работают. Например, эта комната. Эта комната имеет четыре выхода. Один здесь, другой там и два окна. Аналогично, в нашем теле есть девять отверстий. Мы действуем с помощью этих девяти отверстий. Нава дваре пуре дехи. Дехи, это совсем как комната с девятью выходами.

Мы – не это тело. Об этом мы должны знать. Нава дваре пуре дехи.

Пуре означает город или комнату. Я сижу в этой комнате. Нава дваре пуре дехи курван на карайан. Он делает в комнате… Например, богатый человек сидит в комнате, и всё идет своим чередом. Аналогично, душа в чистом сознании Кришны стоит в стороне от этого тела, и всё происходит в сознании Кришны.

На картртвам на кармани локасйа срджати прабхух. Теперь вы можете спросить: «Если Кришна даёт дозволение, то Он тоже ответственен за мои плохие поступки. И, разумеется, Он отвечает и за хорошие поступки. Но и за плохие поступки Он отвечает». Ответом здесь будет на картртвам на кармани локасйа срджати прабхух.

Прабхух. Прабху означает «Господь». Господь не выполняет деятельность за вас и не создаёт плодов для вас. На карма пхала самйогам свабхавасту правартате. Свабхавас ту правартате. В соответствии со своими характеристиками вы выполняете свою деятельность, и вы создаёте результаты своего труда и запутываетесь. Это не сотворено Богом. Вы творите. «Как я творю? Если это дозволено, если это подконтрольно Богу, тогда как я творю?» такой вопрос может возникнуть. Да. Ответ очень прост. Вы сможете понять это на примере осуждённого преступника. Он осуждён на смерть или на тюремное заключение. Он обращается: «О, простите меня за то, что я сделал».

Но судья приговаривает его к тюрьме или смертной казни. Он думает: «Судья приговорил меня к смерти или бросил меня в тюрьму».

Но разве судья враг тому, кого он приговаривает к тюрьме или смертной казни? Нет. Я сотворил. Я сотворил мою тюрьму в прошлой жизни. Судья просто даёт мне направление: «О, ты сделал то-то. Теперь ты должен идти туда-то». Он не отвечает. Аналогично, Бог не отвечает за мои поступки, и не творит моей деятельности. Такова моя природа, такова мои качества, посредством которых я создаю плоды и страдаю. Бог лишь даёт направление, потому что Он – высший направляющий. Или представитель Бога. Он не несёт ответственности. Но если я становлюсь сознающим Кришну, если я действую ради Него и становлюсь полностью зависимым от Него, то Он отвечает за всё происходящее. Таков принцип. Есть вопросы?

Хайагрива: Вы сказали, что самосознание – это осознание нашего единства с Брахмой?

Прабхупада: О, да.

Хайагрива: С Брахмой. Брахма умирает. Брахма не вечен.

Прабхупада: Брахман вечен. Я вечен. Я думаю. Да? : Он сказал Брахма вместо Брахман.

Прабхупада: О, вы сказали Брахма?

Хайагрива: О, вы говорили Брахман.

Прабхупада: Брахма – это живое существо, как и мы. Могущественное живое существо, которое зовут Брахмой. Он – первый из сотворённых. А Брахман – это Верховный Абсолют… Патханы правили Бенгалией в четырнадцатом или пятнадцатом веке. Да. (тамбура, киртан)

Нью-Йорк, 28 августа 1966 г.

Прабхупада: На картртвам на кармани локасйа срджати прабхух, на карма-пхала-самйогам свабхавас ту правартате. Господь Шри Кришна говорит: «Верховная Личность Бога не отвечает за чьилибо поступки». Он не создаёт. Он не говорит: «Действуй так». Не совсем так, что Он не говорит. Он говорит: «Действуй так», но живое существо, вследствие своей независимости, до тех пор, пока оно обусловлено, не выполняет приказов Господа. Поэтому оно отвечает за собственные действия. Хотя и есть дозволение Господа, всё же Господь не несёт ответственности за его действия. На картртвам на кармани локасйа срджати прабху, на карма-пхала-самйогам свабхавас ту правартате. Свабхавах. Свабхава означает «Его собственная природа». Мы подчинены трём гунам природы. Некоторые из нас находятся под влиянием гуны страсти, а некоторые из нас – гуны невежества. В соответствии с нашим положением в отношениях с гунами природы мы и творим нашу деятельность. Надатте кашйачит папам на чаива сукртам вибхух, аджнанена авртам джнанам тена мухйанти джантавах. К каждому здесь обращаются как к джантух. Джантух означает «животные». Разумеется, по логике человека называют рациональным животным. Они занимают определённый класс среди животных, но их называют рациональными животными. И в Бхагавад-гите Господь также говорит: джантавах.

Джантавах – это множественное число от джантух. Джантух означает «животное». Надатте кашйачит папам. Кто-то занимается греховной деятельностью, но Господь не поощряет его заниматься греховной деятельностью. Аналогично, кто-то занят праведной деятельностью. Я хочу сказать, праведной деятельностью в соответствии с гунами материальной природы.

Аджнанена авртам джнанам тена мухйанти джантавах. Но в этом материальном мире, будь то гуна невежества, гуна страсти или гуна благости, все они по большому счёту – невежество. Даже человек в гуне благости тоже считается невеждой, потому что подлинное знание – это знание своих отношений с Всевышним Господом.

Это подлинное знание. Пока человек не поднимется до такого положения, в котором он будет знать свои отношения с Всевышним Господом, всё его так называемое знание следует воспринимать как невежество. Например, в наше время… Не в наше время. Всегда. Люди заняты вопросами экономического развития ради чувственного наслаждения. Так это тоже невежество. Это тоже невежество. Потому что продвижение экономического развития… Есть хорошая песня вайшнава. Там поётся: джада видйа, саба майара ваибхава. Джада видйа означает, что материальное развитие знания является проявлением иллюзорной энергии. Иллюзорная энергия проявляет себя различными способами, и это называется развитием материального знания.

Развитие материального знания означает, что мы всё больше и больше погружаемся в иллюзию. В иллюзию. Например, сегодня один из наших учеников был по какому-то делу у какого-то доктора. Он разговаривал с ним. И когда ученик сказал: «мы верим в личностного Бога», этот доктор ответил: «О, мы верили… Мир верил в это семьсот лет назад». Сейчас люди настолько продвинулись, что не могут поверить в Личность Бога. Сейчас люди думают, что они добились большого продвижения в материальной науке. На самом деле, если мы тщательно изучим то, насколько они продвинулись, то мы узнаем, что практически мы больше впали в иллюзию, чем продвинулись. Семьсот лет назад люди умирали. Смерть осталась. Разве развитие материальной науки за семьсот лет остановило смерть? Нет.