Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Это наука. Это не сантименты. То, что мы здесь делаем: танцы, пение и всё остальное – всё это научно. Вы просто должны понять это. Поэтому джнани, только человек в знании, который пребывает в знании науки о Кришне, может совершить быстрое продвижение, и он очень дорог Кришне. Потому что медленно, но верно он должным образом развивается. Это не сантименты. Итак, джнани. Прийо хи джнанино атйартхам. Атйартхам означает… Ахам. Кришна очень дорог человеку знания, а этот человек тоже очень дорог Кришне. Взаимность. Если вы любите Кришну, то Кришна полюбит вас ещё больше. Какие способности вы должны обрести, чтобы полюбить Кришну? Но Кришна будет любить. Он обладает безграничной способностью. Это наука. А что дальше? Кришна говорит: ударах сарва эваита джнани тв атмаива ме матам, астхитах ча хи йуктатма мам эвануттамам гатим.

Те, кто в беде и страдающие от бедности идут к Богу. Они молятся Богу. И Кришна принимает их усилия. Ударах сарва эваите: «Все эти четыре класса людей, будь то бедствующий, страдающий от бедности или действительно человек знания, все они приветствуются.

Они приветствуются». Ударах: «Они очень хороши». Сарва эваите.

«Но из них», джнани ту атмаива ме матам, «тот, кто пребывает в знании, очень дорог Мне». Он подтверждает это. Так что следует быть в знании. Преданное служение – это наука. А почему же другие приветствуются? Те, кто бедствует, приходят к Богу и те, кто страдает от бедности, приходят к Богу, почему они тоже приветствуются? Они приветствуются в том смысле, что они обращаются к Богу и с течением времени они станут так же хороши, как и человек в знании – если будут продолжать. Но обычно происходит так: человек идёт в церковь ради какой-то выгоды и если не получает её, он говорит: «Это ерунда». Он разрывает всяческие отношения с церковью.

Мне рассказывал один из моих духовных братьев. Он немец. Он рассказывал, что во время войны много немцев ушло на войну, а их жёны, сёстры и все женщины пошли в церковь и молились о возвращении их мужей, братьев и сыновей. Но те не вернулись, и все они стали атеистами: «О, Бога нет. Бога нет». Иногда происходит так: «Мы хотим Бога, как исполнителя приказов. Если Он не выполняет приказов, то Он не Бог. Бога нет». Таков недостаток подобной молитвы.

Но если они продолжают…

Сейчас я расскажу вам историю. Жил был в царской семье мальчик пяти лет, Махараджа Дхрува. Мачеха оскорбила его. Мальчик сидел на коленях отца, а мачеха столкнула его: «О, ты не можешь сидеть на коленях своего отца, потому что ты рождён не мной». О, мальчик очень обиделся на… Поскольку он был сыном кшатрия – а они пребывают в гуне страсти – он воспринял это как великое оскорбление и отправился к своей матери. У царя было две царицы. У старшей царицы был мальчик, а у младшей царицы не было сына.

Потому младшая царица враждебно относилась к мальчику. Потому она столкнула мальчика с коленей отца, а мальчик почувствовал себя оскорблённым. Он отправился к своей матери и заплакал: «Мама, моя младшая мать так меня оскорбила. Я сидел». «О, да, мой мальчик, что я могу сделать? Я беспомощна. Твой отец не любит меня».

«Тогда как я смогу занять трон?» «Мой дорогой мальчик, ты ничего не можешь. Если Бог поможет тебе, то ты сможешь занять трон».

Поскольку женский характер… «О, а где Бог?». Она ответила: «О, я знаю, что многие великие мудрецы и святые отправляются в джунгли, в лес. Они ищут там Бога. Они подвергают себя покаяниям и аскезам, и тогда находят там Бога». И он тут же отправился в лес.

Там он спросил тигра: «О, ты Бог?», слона: «Ты Бог?» Таким образом, Нарайана увидел: «О, этот мальчик очень настойчив», и отправил Нараду: «Иди и посмотри, в каком состоянии этот мальчик». Так пришёл Нарада. Нарада – представитель Бога. «Дорогой мальчик, ты царский… Ты принадлежишь к царской семье. Ты не сможешь вынести всех этих аскез и покаяний. Пожалуйста, возвращайся домой. Твой отец очень тревожится за тебя. Твоя мать очень тревожится за тебя». Мальчик сказал: «Дорогой господин, не пытайся отговорить меня. Если ты что-нибудь знаешь о Боге, как мне увидеть Бога, тогда скажи. А иначе уходи. Не беспокой меня». Так что он был очень решителен. Тогда Нарада инициировал мальчика. Когда он увидел:

«Этот мальчик решителен», он инициировал его и дал мантру: намо бхагавате васудевайа.

Он воспевал эту мантру и стал совершенным, и тогда Бог пришёл к нему. Когда Бог пришел, он предложил ему: «Мой дорогой Дхрува, чего ты хочешь? Возьми всё, что захочешь». Тогда Дхрува отвечал: «Дорогой господин», стханабхилаши тапаси стхито ‘хам,

«я пошёл на все эти суровые аскезы только ради отцовского царства, земли». Стханабхилаши тапаси стхито ‘хам твам праптаван девамуниндра-гухйам: «Но теперь я увидел Тебя, а Тебя не могут видеть даже великие мудрецы и святые. А я вижу Тебя. Так в чём моя удача?» Качан вичинванн апи дивйа-ратнам: «Как если бы я покинул дом в поисках осколков стекла, а нашёл очень ценный алмаз». Свамин кртартхо ‘сми варам на йаче: «О, я удовлетворён. Мне нечего просить у Тебя». Итак, если кто-то в несчастии или в бедности, отправляется к Богу с такой же решимостью как Дхрува: «Я должен увидеть Бога и получить благословение от Бога», и если ему случается увидеть Бога, постичь Бога, тогда он больше не желает ничего материального.

Он понимает: «Вся эта материальная ерунда – глупость. Я получил нечто настоящее». Йам лабхам чапарам лабхам манйате надхикам татах: «Когда человек действительно пребывает в сознании Кришны, он не хочет больше ничего», – вы найдёте это в Бхагавадгите. Так же как Махараджа Дхрува. Свамин кртартхо ‘сми варам на йаче: «Дорогой Господь, я полностью удовлетворён. Я не хочу ничего. Я не страдаю. Я не беден. Я самый богатый. Ничто не сравниться с моим богатством». К такому положению он пришёл. Поэтому Кришна говорит: ударах – «Они тоже хороши, потому что постепенно они приходят к такому пониманию».

Джнани знает: «Что собой представляют все эти материальные вещи? Они мерцают. Предположим, у меня очень большое богатство и очень много всего. Что это за сила, лабха?» Лабха, пуджа, пратиштха. Вот три материальных достоинства. Что-то я приобретаю благодаря своему труду, выгоду. И пуджа. Пуджа означает, что люди почитают меня: «О, ты такой богатый. Ты такой великий». Лабха, пуджа и пратиштха, слава: «Пусть люди знают меня: “Я – Карнеги”, “Я – Рокфеллер”, “Я – Бирла”». Но он не знает, что Бирла или Рокфеллер – это лишь тело. Как только телу приходит конец, приходит конец и всем Бирлам и Рокфеллерам. Я не знаю, стану ли я кошкой или собакой. Потому что после кончины этого тела вы больше не Бирла и не Рокфеллер. Вы душа, и согласно вашей карме, согласно вашей деятельности, вам придётся войти в другое тело, которое отличается от Бирлы или Карнеги.