Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Нектарное наследие

Но сейчас нет кшатрия, потому что так много коров убивают. Кто…? Никто не протестует. Долг кшатрия – защищать любое живое существо, рождённое на земле в его царстве. Это не так, как происходит сейчас, что только человек должен быть защищён, но не животные. Ни одно животное не должно быть убито, кроме как на жертвоприношении, как предписывалось. Без необходимости не было нужды в убийстве животных. Это великий грех. Стрийа-суна-пана-дйута йатра папас чатур-видха. Стрийа, незаконные связи с женщинами, это греховная жизнь. Ненужное убийство животных, это греховная жизнь. Интоксикации, это греховная жизнь. Азартные игры, это тоже греховная жизнь.

Когда Кали был прощён, он предался Махарадже Парикшиту: «Ты просишь меня уйти из твоего царства, но куда мне уйти из твоего царства? Весь мир – твоё царство. Будь добр, дай мне какое-нибудь место, где я могу жить». И Махараджа Парикшит отдал ему эти четыре места: «Ты можешь жить там, где идёт незаконная половая жизнь». Это означает проституцию. «И где без нужды убивают животных, на скотобойне». Стрийа-суна-панадйутах. «Где дозволены интоксикации и азартные игры. В этих четырёх метах ты можешь жить». В то время Кали не мог найти такого места нигде в мире. И он был обеспокоен. И был разработан план убить Махараджу Парикшита, потому что Кали мог понять, что пока Махараджа Парикшит будет жить, не будет возможности найти скотобойню, бордель, распивочную или игорный дом. Нет. Таким прекрасным было царство. У нас есть описание в Шримад-Бхагаватам. Махараджа Парикшит, Махараджа Йудхиштхира, много.

Монархия была так хороша потому, что они были воспитаны, раджарши… Они не были обычными царями. Они были такими же, как великие мудрецы и великие святые.

Имам раджаршайо видух. Кришна говорит, имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам. Кришна рассказал богу солнца Вивасвану. И Он сказал: «Бог солнца передал учение своему сыну Ману, а Ману передал учение Махарадже Икшваку». Эвам парампара праптам. Таким образом, суть в том, что философия Бхагавад-гиты специально давалась царскому сословию, чтобы они знали. Они должны знать. Потому что предполагается, что царь является представителем Бога, нара-девой. К царю обращаются как к Нара-деве. Даже 500 лет назад, когда Санатана Госвами был министром у набоба Хуссейн Шаха… Санатана Госвами хотел уйти. Он хотел присоединиться к движению Чпитанйи Махапрабху. И когда набоб понял, что Санатана Госвами… Его имя было Дабир Кхас. Он сменил имя. И он сказал: «Нет, ты не можешь уйти. Тогда всё царство перевернётся вверх тормашками. Я целиком завишу от тебя». Санатана Госвами отвечал: «Ваше Величество, я более не способен служить вам. Будьте милостивы, простите меня». На это Хусейн Шах ответил: «Тогда я накажу тебя. Я набоб. Я царь».

Санатана Госвами сказал: «Да, вы можете наказать меня, потому что вы представитель Бога». Он никогда не протестовал: «О, вы магометане, я то, я индус или…» Нет, он принял его: «Вы можете наказать меня». Суть в том, что прежде монарх, царь, был действительно представителем Бога. Они обычно правили так хорошо, что никто не был несчастлив. Во времена правления Махараджи Йудхиштхиры, вы найдёте это в Бхагаватам, люди были настолько счастливы, что не знали тревог. Они не только были свободны от всех тревог, но даже не испытывали палящего зноя или пронизывающего холода. Нет. Настолько счастливы они были. Таков долг правительства. Это может быть монархия или демократия. Первый долг правительства следить, чтобы все граждане чувствовали себя счастливыми. Таков долг правительства. Не просто собрать налоги и:

«Все граждане могут идти к чёрту. Это не имеет значения». Это не хорошее правительство. Хорошее правительство следит… Это может быть светское правительство.

Светское правительство не означает, что все граждане должны быть не религиозными, безбожниками. Светское правительство должно следить даже за многими религиозными течениями, такими как индусы, мусульмане и христиане, и светское правительство не означает, что ими нужно пренебрегать. Они должны следить, чтобы индусы строго следовали принципам религии индуизма. Магометане строго следовали принципам магометанской религии или… Это долг правительства. Никто не должен оставаться без дела. Это долг правительства. Так много всего. Всё это описывается в связи с Махараджей Притху, благородным царём. В Бхагаватам вы найдёте всё. Политику, социологию, религию, культуру, философию – всё это вы найдёте. Видйа бхагаватавадбхих. Все виды наставлений по культуре или образованию есть в Шримад-Бхагаватам. Клаибйам ма са гамам партха наитат твайи упападйате, кшудрам хрдайа-даурбалйам тйакта уттиштха парантапа. «Оставь эту трусливую привычку. Встань и приготовься сражаться. Это дело кшатрия. Ты не должен отступать».

Арджуна увача. Арджуна ответил. Катхам бхишмам ахам санкхйе дронам ча мадхусудана, ишубхих прати-йотсйами пуджархав арисудана. Кришна вдохновлял сражаться; Арджуна тоже отвечал очень разумно. Он обратился к Кришне как к Мадхусудане, Арисудане. Мадхусудана означает «убийца демона Мадху» или «убийца врага». Его целью было: «Я должен убить Бхишмадеву, который приходится мне добрым дедом, и я должен убить Дроначарйу, моего учителя, у которого я учился воинскому искусству. Ты убивал демонов и Своих врагов, и почему же Ты побуждаешь меня убить моего гуру и деда?» Таков его аргумент. Катхам бхишмам ахам санкхйе дронам ча мадхусудана, ишубхих пратийотсйами: «Они, мой дед, мой учитель, могут наказывать меня, но как я могу пронзать стрелами их тела?» Такая проблема. Долг. Арджуна забыл о долге. И Кришна побуждал его: «Не имеет значения. Согласно кшатрийским правилам и предписаниям, даже если на другой стороне стоит твой собственный сын, ты должен не колеблясь убить его. Это дело кшатриев». И он говорил, гурун хи маханубхаван: «Эти гуру, Дроначарйа и Бхишма, не обыкновенные люди». Маханубхаван. Каждый знает Бхишму. Бхишма – один из авторитетов в религиозных принципах. Существует двенадцать авторитетов. Свайамбхур нарадах шамбхух каумара капило манух, бхишмах, прахладо жанако бхишмо балир ваийасакир вайам. Существует четыре, двенадцать авторитетов. Один из них Бхишма. Прахладо джанако бхишмо балир ваийасакир вайам Бхишма не обычный человек. Поэтому он говорил, катхам, гурун ахатва хи маханубхаван шрейо бхоктам бхаиксйам апиха локе. «Я не хочу убивать моего гуру, который так велик, и моего деда. Лучше я стану нищим». Не дело для кшатрия просить подаяние. Брахман может просить подаяние. Брахманы могут принимать пожертвования, но кшатрий не может принимать никаких пожертвований от кого бы то ни было. Не может он и опуститься до дела, каким занимаются вайшйи. Нет. Каждый должен придерживаться своих принципов. Если это соблюдается, тогда это будет по-настоящему светское правительство.