Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Поэтому Кришна говорит: «В таких условиях тот, кто решил прекратить все плохие или аморальные привычки и посвятить себя развитию в сознании Кришны, если он случайно делает что-то аморальное в глазах общества, на это не следует обращать внимания».

Разумеется, если это случайно. В следующем стихе вы найдете: шашвад бхавати дхарматма – «Поскольку он связал себя с сознанием Кришны, он обязательно станет святым, чистым святым и очень скоро. Очень скоро». Например, работает электрический вентилятор, и если вы выключите его, вы увидите, что вентилятор продолжает крутиться. Но это вращение прекратится, потому что вентилятор уже выключен. Аналогично, если человек связывает себя с сознанием Кришны, тогда он автоматически становится святой личностью, автоматически. Потому что электричество выключено. Так же как и вентилятор, когда он отключен, ток перестает поступать. Остается сила вращения. Вы можете видеть, как он вращается несколько минут. Но он остановится. Аналогично, каждый, неважно кто он, если он связывает себя с сознанием Кришны, тогда всё его материальное осквернение будет смыто. Это легчайший процесс.

Тому было множество примеров. Разумеется, в писаниях приводится много хороших примеров. Но это факт, что от того, кто принимает сознание Кришны, не требуется прилагать усилия, чтобы стать хорошим человеком, я хочу сказать, отдельно. Сознание Кришны поможет ему стать лучшим человеком в мире. Апи чет судурачарах.

И в Бхагаватам есть ещё одно подтверждение: йасйасти бхактир бхагаватй акинчана сарваир гунаих татра самасате сурах – «Любой, кто обрел сознание Кришны, обретает все благие качества автоматически». И харав абхактасйа куто махад-гунах – «Любой, кто не в сознании Кришны или сознании Бога…» Когда я говорю о Кришне, вы можете воспринимать это как Бог… «Человек, который лишен сознания Бога, хотя он может быть достойным с материальной точки зрения», писания говорят, что «это достоинство не поможет ему в выполнении того, что не желательно». У него не будет привычки делать то, что нежелательно.

Харав абхактасйа куто махад-гунах маноратхена асато дхавато баних: «Поскольку он лишен сознания Кришны, он обязательно будет грешить в материальном мире». Следующий стих: джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттватах, тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со ‘рджуна – «Мой дорогой Арджуна, Я сейчас объясню причину, миссию, ради которой Я прихожу, – Я прихожу сюда, чтобы установить естественное подлинное положение живого существа. Такова Моя миссия. Когда Я прихожу с этой миссией, здесь что-то происходит. Здесь что-то происходит». Есть некоторые философы. Они не соглашаются принимать, что Бог приходит как воплощение. Они не верят в эту теорию. Они говорят: «Зачем Богу приходить в этот испорченный мир?» Таково их видение.

Но здесь, в Бхагавад-гите мы понимаем, что Бог приходит. Мы всегда должны помнить, что мы читаем Бхагавад-гиту, а все, что говорится в Бхагавад-гите, мы должны, по крайней мере, принимать.

В противном случае нет речи о чтении Бхагавад-гиты. Здесь Господь говорит: «Я присутствую здесь как воплощение, и такова Моя миссия». А раз Он приходит с миссией, происходит какая-то деятельность. Например, Господь Кришна встал на сторону Арджуны и принимал участие в битве на Курукшетре. Совсем как обычный человек. Когда начинается война между двумя партиями, кто-то принимает сторону этой партии, а кто-то другой, или одна нация встает на сторону одной партии, а другая нация на сторону другой. Так же и здесь, мы видим, что Кришна встал на сторону Арджуны. Пристрастие. Кажется, что Кришна пристрастен. Но Кришна не пристрастен.

Но внешне кажется: «Он пристрастен. Как Он может быть Богом?»

Поэтому Господь Кришна говорит этот стих: джанма карма ме дивйам – «Мои деяния и Мой приход в материальный мир трансцендентны». Дивйам означает «трансцендентный». Это не что-то обычное.

Например, мы в Индии справляем день рождения Кришны.

В августе, в конце августа будет день рождения Кришны и в каждом индийском доме, особенно у индуистов, неважно, к какому течению они принадлежат, справляют день рождения Кришны. И здесь, в христианском мире вы справляете день рождения Господа Иисуса Христа, аналогично… Здесь Кришна говорит: «Моя джанма, Моё рождение…» А раз есть рождение, то есть и деятельность. Рождение и деятельность Кришны трансцендентны. Трансцендентны потому, что они не относятся к материальной деятельности. Люди могут удивляться: «Как деятельность Кришны может быть трансцендентной?

Он встал на сторону Арджуны. Он принял участие в битве на Курукшетре. О, Он родился у отца, чье имя Васудева. И у Него была семья.

И так далее, и так далее». Но Он говорит, что она трансцендентна.

Трансцендентна. И снова Он говорит: дивйам эвам йо ветти таттватах.

Таттватах означает «воистину». Просто зная: «О, Кришна родился здесь в Матхуре, и Его перенесли к приемному отцу во Вриндаван. Затем, когда Он вырос, Он вернулся к Своему отцу в Двараку.

А когда Он стал старше, Он женился на множестве жен и имел детей, и была битва на Курукшетре, где Он принимал участие». Все это описано в истории или в писаниях, но следует понимать эту татватах, истину. А тот, кто постиг рождение и деяния Кришны и таттватах Его присутствия, воистину, каков будет результат? Результатом будет: тйактва дехам пунар джанма наити мам эти каунтейа.

Результатом будет то, что любой, кто постигнет деяния Кришны, Его рождения и игры, Его атрибуты, результатом будет… просто благодаря постижению всего этого, результатом будет то, что он, после оставления этого материального тела, идет непосредственно к Кришне. Он идет непосредственно к Кришне. Это означает, что он становится освобожденной душой и отправляется в вечный мир, и занимает свое естественное положение в блаженстве, знании и вечной жизни.

Просто зная это. Просто воистину зная трансцендентную природу рождения и деяний Кришны, человек тут же переселяется в трансцендентный мир. Так здесь ясно сказано. Тйактва дехам. Обычно, когда мы покидаем тела, мы должны принять другое тело. Васамси джирнани йатха вихайа. Мы уже обсуждали тот пункт, что мы – живые существа, наша жизнь проходит лишь как смена одежд одного тела на другое, трансмиграция души согласно нашей деятельности. Тело – это одежда. Поэтому я должен получить настоящее тело.

Так же как в настоящий момент мы думаем: «Это материальное тело – мое настоящее тело, и есть одежда, рубашка и пальто. Рубашка и пальто поверхностны к настоящему телу». Но в Бхагавадгите вы найдете, что мы должны обрести наше подлинное, духовное тело, отдельное от материальной оболочки. И как мы снимаем старые одежды, и одеваем новые, аналогично, мы оставляем материальное тело, когда оно состарится, когда оно станет непригодным…