Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Самашрита йе… Чтобы пересечь этот океан, вам нужна очень хорошая лодка, крепкая лодка. Тогда вы сможете переплыть. Мы должны переплыть этот океан неведения. И что это за лодка? Это лотосные стопы Кришны. Примите прибежище в лодке лотосных стоп Кришны. Самашрита. Примите с великой верой: «Я принимаю эту лодку как свою жизнь».

Каков будет результат? Махат-падам. Не думайте: «О, Кришна, лодка Кришны или стопы такие маленькие». Нет. Они махат-падам.

Махат-падам означает, что всё материальное творение покоится на Его ногах. Махат-падам пунйа-йашо мурарех. Для того, кто принимает прибежище там, этот великий океан неведения превращается в лужицу воды в отпечатке телячьего копытца. Разумеется, у вас нет опыта. У меня был опыт в Индии, поскольку там телята и коровы выходят на пастбище и в сезон дождей их копыта оставляют впадины, в которые набирается вода. И этот великий океан сравнивается с подобной лужицей. Никому не трудно перешагнуть через неё. Бхавамбудхирватса-падам парам падам: «И для тех, кто принял прибежище в сознании Кришны, уготовано парам падам, высшая обитель».

Падам падам йад випадам на тешам: «А это место, где на каждом шагу подстерегают опасности, непригодно для них». Падам падам йад випадам на тешам. Это очень хорошо.

Йасмин стхито на духкхена гурунапи вичалйате. Если мы на самом деле пребываем в сознании Кришны, в убежище лотосных стоп Кришны, тогда гурунапи духкхена, передо мной может встать величайшая опасность, и я не встревожусь. Там видйад духкха-самйогам вийогам його-самджнитам, на нишчайена йоктавйо його ‘нирвинна-четаса. Там видйа. Там видйад духкха-самйогам вийогам йогасамджнитам. Такое восприятие страдания и счастья может быть достигнуто в процессе йоги. Поэтому процесс йоги так важен. На нишчайена йоктавйам йога нирвинна-четаса, санкалпа-прабхавах камамс тйактва сарван ашешатах, манасаивендрийа-грамам винийамйа самантатах. Этот процесс йоги… Поскольку мы запутались в материальном мире из-за необузданных чувств.

Весь процесс йоги индрийа-самйамах – мы должны контролировать чувства и повернуться к подлинному духовному счастью. Тогда наша жизнь будет успешной. Манасаивендрийа-грамам винийамйа.

Ум и индрийа-грамам и весь круг чувств должны находиться под контролем. Тогда постепенно, если мы практикуем, мы поймём, что такое подлинное счастье и как достичь его. Санаих санаир упарамед буддхйа дхрти-грхитайа. Разум и мышление, чувства, воля, благодаря всем этим помощникам мы всегда должны думать о контроле чувств. Атма-самстхам манах кртва. И ум должен сосредоточиться на Атме, на Сверхдуше. На кинчит апи чинтайет. Тогда вы не будете думать ни о чём другом. Так же как вечером мы изучали, что Кришна говорит: йудхасва мам анусмара: «Иди и сражайся, и в то же время будь сознающим Кришну».

Йато йато нишчалати манас чанчалам ашритам, татас тато нийамйаитад атманй эва васам найет. Обычная практика йоги такова, что ум всегда беспокоен. Иногда это происходит так, а иногда эдак. Так что мы только должны подтягивать ум к сознанию Кришны. Такова практика йоги, настоящая практика. Ум уходит от сознания Кришны по многим направлениям. Потому что таков был мой обычай с незапамятных времён. Так много жизней я шёл по этому пути. Теперь я принял новую линию жизни. В начале будут трудности, но эти трудности преодолимы. Здесь делается предложение: йато йато нишчалати манас чанчалам ашритам. Поскольку ум очень возбуждён, чанчалам, и ашритам, не сосредоточен, поэтому он мечется от одной мысли к другой. Иногда у вас может быть такой опыт, что вы выполняете какую-то работу и неожиданно вспоминаете. Сорок лет назад, тридцать лет назад или несколько лет назад произошло какое-то событие, и вы неожиданно вспомнили о нём.

Хотя для этого не было причины, но это приходит. Существует подсознательное состояние, и мы получаем его. Это означает, что ум всегда возбуждён. Из-за возбуждения мысли, накопившиеся в подсознании, выходят наружу. Так же как если вы взбаламутите пруд или озеро и со дна поднимется грязь. Но нам нужно подождать. Тогда грязь осядет. Так что процесс йоги – это процесс успокоения ума. Йато йато нишчалати манас чанчалам ашритам, татас тато нийамйаитад атманй эва васам найет. Поэтому здесь на практике так много правил и предписаний. Если вы следуете правилам и предписаниям, возбуждённый ум постепенно встанет под контроль. Поэтому правилам и предписаниям необходимо следовать. «Не делай того. Не прикасайся ко рту. Не прикасайся к этому так. Не делай этого». Здесь так много «не делай» и так много «делай». Постоянно следуя этому, ум придёт под контроль. Таков процесс.

Прашанта-манасам хй энам йогинам сукхам уттамам, упаити шанта-раджасам брахма-бхутам акалмашам. Прашанта манасам хй энам. Когда ум станет прашанта… Прашанта означает, что он не будет сползать на размышления о чём-либо другом, кроме Кришны.

Это называется прашантой. В Шримад-Бхагаватам есть хороший стих. Преданный устремлён: бхавантам эванучаран нирантарах прашанта-нихшеша-мано-ратхантарах. Бхавантам эва. Преданный молится Господу: «Мой дорогой Господь, когда я буду на сто процентов занят служением Тебе?» Бхавантам эва. «Только Тебе и никому больше». Бхавантам эванучаран нирантарам. Нирантарах означает «Без отклонения. Я всегда буду занят служением Тебе». И как же? Прашанта-нихшеша мано-ратхантарам. Поскольку мой ум возбуждён, я создаю множество умственных построений. Я думаю:

«Это сделает меня счастливым. То сделает меня счастливым». Столь многое я создаю. Всё это называется мано-ратхантарам.

Как человек едет куда-то на автомобиле, так и ум ведёт нас туда и сюда, иногда туда, иногда сюда. И это следует прекратить. Как только я займу мой ум в сознании Кришны, он естественным образом перестанет летать там и сям. Потому он молится: бхавантам эванучаран нирантарах. «Когда, будучи просто двадцать четыре часа занятым служением Тебе, мой ум прекратит таскать меня туда и сюда?»

Бхавантам эванучаран нирантарах прашанта-нихшеша-мано ратхантарам кадахам аикантика-нитйа-кинкарах: «Когда я стану Твоим вечным слугой?» Кадахам аикантика-нитйа-кинкарах прахаршаишйами санатха-дживитам. Са-натха-дживитам означает того, что обрёл перед собой личность, своего покровителя. Покровитель есть.

Когда бы ни пришли трудности, покровитель окажет поддержку. Сейчас у нас нет покровителя. Забыв о наших отношениях с Всевышним Господом, мы лишились покровителя. Мы считаем покровителем того или этого, но настоящий покровитель – это Верховная Личность Бога.

Сухрдам сарва-бхутанам. Он истинный друг каждого живого существа. Мы должны возродить нашу дружбу или возродить наши подлинные взаимоотношения, как это сделал Арджуна. Тогда весь вопрос будет… Прашанта-манасам хй энам йогинам сукхам уттамам, упаити шанта-раджасам брахма-бхутам акалмашам. По достижении совершенной стадии сознания Кришны, придет упаити шанта-раджасам. Мы возбуждены страстью, гуной срасти. Благодаря практике йоги или сознания Кришны эти страстные поиски прекратятся. Страстные поиски…, шанта-раджасам брахма-бхутам акалмашам. Тогда вы станете ахам брахмасми: «Я – душа. Я – не это тело». Акалмашам. Без отклонений, не допуская ошибок, мы прочно займём трансцендентное положение. Спасибо большое. Есть ли вопросы?