Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Есть шанс воспользоваться возможностью и возродить мой изначальный статус жизни. Здесь чётко сказано: йам прапйа на нивартанте – «Если ты, так или иначе, достигнешь духовной атмосферы, то тебе не придётся возвращаться в атмосферу страданий».

Мы уже говорили, что мы пытаемся стать счастливыми с помощью переселения на луну. В настоящее время это и происходит. Мы думаем, что если мы переселимся на луну, мы будем счастливы. О, это бесполезно. Бхагавад-гита уже сообщила вам, что даже если вы отправитесь на высшую планету, абрахма бхуванал локан пунар авартино ‘рджуна, даже если вы, так или иначе, попадёте… Вы не сможете попасть. Это лишь мечта. Но, всё же, если вы отправитесь на спутнике или на средствах аэронавтики, вы всё равно не сможете избежать четырёх принципов материальных страданий, а именно рождения, смерти, старости и болезней. Так что это не наше дело обзаводиться местом где-либо в материальном мире. В этой или в той стране, на этой или на той планете, вы никогда не будете счастливы. Есть информация. Авйактам акшарам итй уктас ахух парамам гатим. Если вы сможете достичь стадии высшего совершенства жизни, то только тогда вам не придётся возвращаться в этот нелепый материальный мир. Да. Эта информация у вас есть.

А что вы будете там делать? Некоторые философы думают, что духовная атмосфера должна быть безликой, пустой. Есть некоторые философы, которые думают так: «Так и есть. Мы принимаем духовную атмосферу». Имперсоналисты, шанкариты, а также буддисты, так или иначе, принимают, что там царит пустота. Но Бхагавад-гита не разочаровывает вас подобным образом. Философия пустоты порождает атеизм. Потому что, только попытайтесь чётко усвоить, я – духовное существо. Я желаю наслаждения. Такова моя жизнь. Я хочу наслаждаться. Но, поскольку моё будущее – пустота, я должен склоняться к наслаждению материальной жизнью. Поэтому они просто обсуждают пустой имперсонализм, а сами насколько возможно наслаждаются материальной жизнью. Просто кресельная философская дискуссия. Но как только мы взглянем на их поведение, мы увидим, что они слишком привязаны к материальному наслаждению. То есть, вы просто можете наслаждаться некими измышлениями.

Вот и всё. Но в этом нет блага. На самом деле, если кто-то обладает духовными чувствами, он немедленно отказывается от этого нелепого наслаждения. Таков признак любой идеи духовности. Бхактих парешанубхаво вирактир анйатра сйат. Проверкой служит…

Если вы развили сознание Кришны, если вы развили дух преданности, духовное осознание, результатом будет то, что вы тут же отречётесь от всех видов материального наслаждения. Как так? Можно привести пример голодного человека, если дать ему хорошую пищу, как только он поест и почувствует насыщение, он скажет: «Нет, я не хочу больше. Я наелся». Свамин кртартхо ‘сми варам на йаче. Об этом также говорится в Бхагавад-гите: брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабхате парам Признаком того, кто осознал себя духовно, будет полное удовлетворение. Он более не будет гоняться за этим нелепым материальным наслаждением. Это духовное осознание. Парам дрштва нивартате. Раса-варджам расо ‘пй асйа. В Бхагавад-гите очень чётко сказано. Так же как врач запрещает больному: «О, вам не следует есть.

Вам не следует заниматься половой жизнью. Вам не следует, не следует…» Так много «не следует». Он вынужден принимать эти «не следует», но внутри он чувствует: «О, если я сделаю это, я буду счастлив». Внутренняя часть хочет. Но спиритуалист сильнее внутренней стороны. Он не импотент, но он не хочет половых отношений.

Не хочет. Отвергает. Такова духовная жизнь. Внутренняя сторона достаточно сильна. Человек может жениться трижды, но он приходит к отречению. Это духовная жизнь. Парам дрштва нивартате.

Если вы получаете нечто высшее, вы естественно откажетесь от низшего.

Мы хотим наслаждений, но атеизм, пустота или имперсонализм создают такую атмосферу, что мы просто измышляем, но это лишь добавка к материальным наслаждениям. Это не тот процесс. Здесь сказано: пурушах са парах партха бхактйа лабхйаш тв ананйайа.

Если вы принимаете принцип сознания Кришны, путь преданности, и если вы поклоняетесь Верховной Личности Бога, то вы сможете обрести духовное осознание, подготовиться и отречься от материального наслаждения. Ваша жизнь станет чистой. Таков процесс сознания Кришны. Пуруша. Здесь ясно сказано: пуруша, Верховная Личность Бога. Пурушах са парах. Парах означает «Верховный». «О, Мой дорогой Арджуна, в этой духовной атмосфере пребывает Верховная Личность». Он личность, как вы и я. Подобно тому, как мы можем говорить лицом к лицу, когда вы попадёте туда, вы будете говорить лицом к лицу с Богом. Вы будете играть, будете есть, всё, что угодно. Пурушах са парах партха.

Как я смогу достичь такого состояния? Бхактйа. Не посредством измышлений, а посредством бхакти. Вы должны предаться. Вы должны выполнять трансцендентное любовное служение. Таков путь.

Бхактйаш тв ананйайа. Тв ананйайа означает «без малейшего отклонения». Что такое отклонение? «Сейчас я люблю Бога ради материального блага». Вот отклонение. «Я люблю Бога, чтобы стать единым с Ним». Вот отклонение. Подобное отклонение в преданном служении не поможет вам. Без отклонений. Тв ананйайа. Йасйантахстхани сарвани бхутани йена сарвам идам татам. И Верховная Личность, хотя Он и личность, как вы и я, настолько обширен, что всё пребывает в Нём, а Он вовне и внутри. Такова концепция Бога.

Бог повсюду, но всё же Он имеет Своё царство, обитель. У Него есть окружение, всё. Так же как солнце. Солнечное сияние повсюду во вселенной, но оно имеет собственную планету, своё место жительства.

Такова концепция Бога. А Бог или Кришна пребывает в духовной атмосфере. Если мы достигнем её, то наша жизнь будет успешной, наши цели будут достигнуты, и мы будем счастливы, и будем процветать вечно, а не временно. Спасибо большое. Есть ли вопросы?

Нью-Йорк, 20 ноября, 1966 г.

Прабхупада: пурушах са парах партха бхактйа лабхйаш тв ананйайа йасйантахстхани бхутани йена сарвам идам татам Мы уже говорили о трансцендентном мире. Трансцендентный мир находится за пределами материального неба. Материальное небо тоже часть трансцендентного или духовного неба – оно только покрыто оболочкой. Это мы уже объясняли. Например, часть неба закрыта облаком. Но облако не может закрыть всё небо. Это невозможно. Облаку это не под силу. Во власти облака закрыть лишь незначительную часть неба. Аналогично, духовное небо беспредельно, но некоторая часть его, покрытая махат-таттвой или духовным облаком, называется материальным небом.