Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Как только мы забываем о Кришне и хотим что-то делать для нашего чувственного наслаждения, это майа. А как только мы отказываемся от процесса чувственного наслаждения, и всё делаем для Кришны, это освобождение.

Индиец: Я хочу знать, была ли преданность Ханумана бхактийогой.

Прабхупада: Да, разумеется.

Индиец: Потому что он тоже чатур-бхуджа Нарайана и Рама…

Прабхупада: Это не имеет значения, но его деятельность – бхакти-йога. Он поджёг дом и столицу Раваны. Это бхакти-йога. Люди могут сказать: «Как это поджог чужого дома может быть бхактийогой?» Но посмотрите практически. Какое было дело Ханумана?

Просто наказать Равану, вот и всё. Это бхакти-йога, и он считается величайшим преданным Господа Рамачандры. Он никогда не изучал Веданта-сутру, потому что был животным. У него не было такой возможности, но он стал величайшим преданным, Рама-бхактой. Почему? Благодаря поджогу дома Раваны он стал великим преданным Рамы. Так же Арджуна. Арджуна тоже сражался. Он убил своих родственников и стал великим бхактой. Один бенгальский джентльмен критиковал: «Господь Чаитанйа принёс эту бхакти-йогу населению Бенгалии». А вы не знаете, что такое бхакти-йога.

Индиец: Доктор, который опубликовал описание жизни Шри Чаитанйи. Эта книга?

Прабхупада: Я не знаю, что этот доктор говорит.

Индиец:….

Прабхупада: Нас не заботят какие-то учёные книги. Нас интересует то, что написано преданными. Да. Нас не заботит мирская писанина, потому что они допускают ошибки. Харав абхактасйа куто махад гуна. Непреданный не имеет никаких хороших качеств. Немедленно отвергните это.

Индиец: Так, что…

Прабхупада: Да. Я сказал: «Вы не знаете бхакти-йогу. Две величайшие битвы в Индии, битва Рамайаны и битва Махабхараты, проводились вайшнавами, Арджуной и Хануманом. Поэтому вы не знаете, что такое бхакти-йога». Я сказал ему. Бхакта ради Кришны может сделать всё. Но по природе он совершенен. Но не совершает насилия. Только взгляните на характер Арджуны. Он так много претерпел от другой стороны, его жену оскорбили, его царство, так сказать, незаконно отняли, он был сослан в лес на тринадцать лет. И после стольких бед он не пытался отомстить. Он сказал: «Хорошо, Кришна, я не хочу своего царства. Я не могу убивать родственников». Такова природа вайшнава. Но как только он понял: «Этого сражения хочет Кришна, о, тогда я остаюсь. Я должен сражаться». Это не было трусостью. Он был вполне компетентен для сражения, но из вайшнавского сострадания он избегал его в начале. Но когда он понял:

«Мой повелитель Кришна, Он хочет этого», он переменил решение.

Это вайшнавизм. Преданный означает, что он может всё, что угодно, для Господа. Это бхакти-йога. Но под руководством. Не по капризу.

Да. Арджуна или Хануман не поджигал дом Раваны по капризу. Под руководством Рамы. Арджуна тоже сражался под руководством Кришны. Аналогично, мы должны принять руководство Кришны или Его представителя. Тогда всё будет хорошо.

Индиец: И в Махабхарате мы тоже видим Ханумана (на флаге колесницы). А Кришна был колесничим.

Прабхупада: Да. Ему оказана такая честь. Только посмотрите, какая честь оказана Хануману. Почему? Потому что он – преданный. Такая личность, как Арджуна, держит над головой флаг, отмеченный Хануманом: «Хануман, ты – великий преданный и воин.

Пожалуйста, помоги мне». Хорошо. Ещё вопросы? Доктор Мурти, у вас нет вопросов?

Сан-Франциско, 10 сентября, 1968 г.

Прабхупада: майй асакта-манах партха йогам йунджан мад-ашрайан асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну Итак, эта система йоги, система йоги сознания Кришны, начинается с развития привязанности к Кришне. А процесс развития привязанности я уже объяснял вам на нескольких прошлых встречах. Что касается начинающих, людей низшего класса, то для них привязанность к Богу означает, что они должны признать величие Всевышнего Господа. Бог велик, в этом нет сомнения. Каждый, даже находящийся на низшей ступени жизни может признать это. Я не говорю о животных. Животные понятия не имеют о Боге. Я говорю о людях.

Существуют разные уровни человеческой цивилизации – высший тип цивилизации и низший дикарский – но все они имеют представление о Боге. Это есть. Такова особая прерогатива человека. Не только цивилизованного человека. Возможно, все вы знаете, что когда вы пришли из европейских стран сюда в Америку, здесь были краснокожие индейцы. Их считали дикарями, однако у них была какая-то религия, у них была какая-то концепция Бога.

Итак, Бог велик. Это признаётся человеческой цивилизацией. Что это за величие? Обычно, когда мы говорим о величии…(кашляет) (в сторону: «Воды»). Мы думаем о величии неба. Вот простой пример того, как нечто может быть велико: «Велико как небо». Но вы не воспринимаете небо. Как при развитии материальных элементов из тонких в более грубые формы, а грубые формы становятся доступными для нашего постижения, аналогично, в каждой религии, в каждом обществе признаётся величие Бога. Но как это величие становится познаваемым, это вы можете найти в Бхагавад-гите.

Предположим, у вас есть концепция неба, но вы не можете определить идею величия неба, потому что ваш опыт и знания собраны посредством чувственного восприятия. В небе нет чувственного восприятия. Например, мы сидим в этой комнате. В этой комнате есть небо, но мы не можем постичь небо. Но если мы попытаемся постичь этот стол, мы сможем сразу же это сделать, потому что в столе, если прикоснуться к нему, я чувствую твёрдость. Есть восприятие.

Моё знание может воспринять, что это твёрдый стол. Но если я говорю о небе, я не могу получить какого-либо непосредственного восприятия. Поэтому одно лишь понимание величия Бога ещё не всё.

Это начало привязанности: «Бог велик». Но вы должны развить свою привязанность в полной степени. И это любовь к Богу.

Вы не можете любить небо. Это невозможно. Если я скажу: «Любите небо», вы скажете: «Как полюбить небо? Я хочу чего-то ощутимого. Я хочу парня, я хочу девушку, тогда я смогу любить. Как можно полюбить небо?» Так что просто понимания величия недостаточно. Затем, из понятия неба развивается воздух. В воздухе вы можете что-то воспринять. Когда воздух овевает вас, вы можете, по крайней мере, получить ощущение касания. Как в материальном мире из неба развивается воздух, из воздуха развивается огонь, электричество, а из электричества или огня развивается вода, и из воды развивается земля… Когда дело доходит до земли, вы можете познать нечто очень ощутимое. Аналогично, как должно развиваться величие Бога? Из идеи величия Бога должно развиваться чувство служения. Бог настолько велик, что я должен выполнять какое-то служение Богу. Это чувство служения и есть дальнейшее развитие. Так же как из неба развивается воздух, аналогично из идеи величия Бога развивается чувство служения. Поскольку я служу кому-то великому, я иду в офис, потому что он обеспечивает меня. Владелец даёт мне жалование; поэтому он более велик, чем я. Я выполняю служение в обмен на то, что он мне даёт.