Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Ревати-нандана: Так заканчиваются комментарии Бхактиведанты к четвёртой главе Шримад Бхагавад-гиты под названием «Трансцендентное знание».

Прабхупада: Мы остановимся здесь? Харе Кришна. (Преданные предлагают поклоны). Есть вопросы?

Преданный (1): Когда в Гите перечисляются разные виды жертвоприношений, говорится, что жертвоприношения полубогам могут привести нас к сознанию Кришны. Как так?

Прабхупада: Да. Да. Поскольку люди иногда склонны проводить жертвоприношения, обращённые к полубогам, здесь даются такие предписания. Например, кому-то рекомендуется: «Если хочешь излечиться от болезни, тогда поклоняйся богу солнца. Если хочешь очень красивую, прекрасную жену, поклоняйся Уме, жене Господа Шивы». Таким образом… «Если хочешь быть очень учёным, поклоняйся богине знания». Такие предписания даются в ведических писаниях и люди… Так же как в наши дни они хотят получить всё это посредством материальной деятельности и рекомендуют нечто другое, но цель одна и та же. Но когда человек сможет понять… Это тоже наставление Вед: акамах сарва-камо ва мокша-кама удара-дхих – «желаешь ли ты материального процветания, желаешь ли ты преданного служения или желаешь освобождения…» Таковы три вида желаний. Одно из желаний таково, что человек хочет богатства.

А затем желание… Он разочаровывается. Он хочет освобождения. Или тот, кто трансцендентно продвинут, хочет заниматься в сознании Кришны. Таковы три вида желаний. И в Бхагаватам говорится, что будь ты акама… Желать продвижения в сознании Кришны не является материальным желанием. Поэтому оно называется акама.

Это не материальное желание. А два других: желание освобождения и желание материального богатства – материальны. И в Бхагаватам говорится: акамах сарва-камо ва мокша-кама удара-дхих – «Если ты действительно продвинулся в знании, то желаешь ли ты материального процветания, желаешь ли ты освобождения из материального плена или желаешь быть занятым в сознании Кришны, просто попытайся заниматься преданным служением Всевышнему Господу». Если вы хотите материального процветания, его тоже можно обрести через преданное служение. Это тоже объяснялось. Я думаю, вы найдёте это в пятой главе: чатур-видха бхаджанте мам сукритинах арджуна.

Нет, мы уже обсуждали. Есть четыре вида людей, которые обращаются к сознанию Кришны. Кто они? Арто артартхи джиджнасу: Те, кто в несчастье, те, кто нуждаются в деньгах, любознательные и те, кто, так сказать, ищут продвижения в знании, или мудрецы.

Из этих четырёх Кришна очень хорошо принимает мудреца. Так же как Дхрува Махараджа. Дхрува Махараджа хотел материального процветания и поклонялся Кришне. Но в конце, когда увидел Кришну, он сказал: «Я больше не хочу материального процветания». Свамин кртартхо ‘сми варам на йаче: «Дорогой Господь, сейчас я полностью удовлетворён. Я не хочу никакого материального процветания».

Дело в том, что человек может быть обуреваем каким-то желанием, но если он обратится непосредственно к Верховной Личности Бога, его желания будут исполнены; в то же время он поднимется на уровень сознания Кришны. Если правильно проводить жертвоприношения… они не нуждаются, но даже если они привязаны к тому, если они делают это хорошо, в конце концов, они придут. Да.

Преданный (2): Отличался ли вайшнавский календарь, который возник в ведической культуре от календаря, которым мы пользуемся сегодня?

Прабхупада: Разве мы сейчас изучаем какой-то календарь? Почему ты спрашиваешь сейчас о календаре? Мы не обсуждаем календарь. Когда мы будем обсуждать календарь, тогда и задавай этот вопрос. Сейчас это не очень важный вопрос. Это означает, что ты невнимательно слушаешь. Ты думаешь о календаре. Нужно быть очень внимательным: «О чём идёт обсуждение?» Календарь не очень важная тема на этой встрече. Да?

Мадху-двиша: Прабхупада, в комментарии…

Прабхупада: Обращение с вопросами означает, что мы что-то обсуждаем, если есть затруднения, чтобы прояснить, а не задавать какие-то вопросы, которые можно задать и потом. Иначе любой сможет задавать любые вопросы. Это не собрание любых вопросов. Это собрание, чтобы понять то, что мы обсуждаем. Да. Дальше.

Мадху-двиша: Прабхупада, в стихе 32, в комментарии к стиху тридцать два, духовная деятельность делится на два, а именно на понимание своего «я» или изначального положения, и истины, касающейся Верховной Личности Бога. Является ли первая часть осознанием Параматмы, а вторая осознанием Верховной Личности Бога?

Прабхупада: Да. Я уже объяснял, что наши отношения с Богом состоят в том, что я бесконечно мал, а Бог бесконечен. Это и есть знание. Я очень мал, а Он очень велик. «Бог велик». Это знает каждый верующий человек. Я не могу сравняться с Богом. Это трансцендентное знание. Но, к сожалению, мы провозглашаем: «Я – Бог».

Это безумие. Как вы можете быть Богом? Просто провозгласив: «Я – Бог», вы станете Богом? Это не знание, отсутствие разума, а не знание о Боге. Знание таково: «Бог велик, Бог бесконечен. Я конечен. Я незначителен». Вот знание. Да?

Мадху-двиша: Тогда будет ли осознание безличного аспекта Абсолюта классифицироваться как духовная деятельность?

Прабхупада: Ну, у имперсоналистов практически нет духовной деятельности. Они проводят некие ритуалы, чтобы выйти на уровень отрицания материального состояния. Так же как найти… Например, возьмите молоко. Вы должны найти, где в нём масло. Если вы знаете процесс, вы найдёте масло. Но если вы не знаете процесса, вы можете сказать: «О, это просто молоко. Где здесь масло?» Вы должны знать процесс. Аналогично, имперсоналисты думают: «Я – Брахман, но я не материя». Это факт. Я – дух. Я не материя. Но этого понимания недостаточно. Каково моё положение как духа? Затем, когда мы приходим к высшему духу, всеобщему духу, это совершенство знания. Безличная концепция – это всего лишь отрицание материального разнообразия. Но кроме него есть духовное разнообразие. И это истинное знание. Это сознание Кришны.

Отрицание… Например, здесь нет лихорадки. В болезненном состоянии человек пытается избавиться от лихорадки. Посредством медицинского лечения он избавляется от лихорадки. Но это не здоровое состояние. Это не окончание. Это лишь отрицание лихорадки.

Это так. Это верно. Но это стадия выздоровления. Вы можете снова заболеть. Когда вы на самом деле достигнете здорового состояния, это ваша жизнь. Так что отрицание лихорадки не столь же хорошо, как здоровая жизнь. Так что отрицание материалистической идеи, имперсонализм, не является полным знанием. Поскольку я – душа, я активен даже в материальном, болезненном состоянии. Насколько активнее я был бы в здоровом состоянии. Вот истинное знание. Здоровое состояние не означает, что я мёртв. Это не лечение. Если какой-то врач приходит и говорит пациенту: «О, вы так страдаете. Хорошо. Давайте я перережу вам горло, чтобы вы не страдали. Всё закончится», хорошее ли это лечение? (смеётся) Вы должны прекратить лихорадку и вернуть его к здоровой жизни. Вот лечение. Одно лишь прекращение, одно лишь отрицание, пустота, это не лечение… Вы не можете оставаться пустым, потому что вы активны. Если вас силой поместить в пустоту, долго ли вы сможете оставаться в пустоте? Как только так называемая пустота закончится, вы снова вернётесь к деятельности. Вы должны заняться своей истинной деятельностью. Вот что нужно. Истинная деятельность – это деятельность в сознании Кришны. И она не безлична.