Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Преданный: Чтобы практиковать йогу человек должен уйти в уединённое место.

Прабхупада: Это предписание, как практиковать йогу. В вашей стране очень популярна практика йоги. Здесь много так называемых обществ йоги. Но здесь Всевышний Господь даёт предписания, как практиковать йогу. Дальше.

Преданный: «Нужно отправиться в уединённое место и положить на землю траву куша, а затем покрыть её оленьей шкурой и мягкой тканью. Сиденье не должно быть слишком высоким или слишком низким, и должно располагаться в святом месте. Затем, йог должен сесть очень прямо и практиковать йогу, контролируя ум и чувства, очищая сердце и сосредоточив ум на одной точке».

Прабхупада: Первое предписание состоит в том, как и где сидеть. Сидячие позы. Вы должны выбрать место, где вы будете сидеть и практиковать йогу. Это первое предписание. Дальше.

Преданный: Комментарий: К святым местам относятся места паломничества. В Индии йоги, трансценденталисты или преданные, все покидают дома и поселяются в святых местах, таких как Прайаг, Матхура, Вриндаван, Хршикеш, Хардвар и практикуют там йогу.

Прабхупада: Предположим, вы нашли святое место. В эту эпоху многие люди готовы искать святое место. Чтобы прожить, они должны жить в перенаселённом городе. Какая может быть речь о святом месте? А если вы не найдёте святого места, как вы сможете практиковать йогу? Это первое предписание. Поэтому в системе бхактийоги святым местом является этот храм. Вы живёте здесь и тут ниргуна, это место трансцендентно. Если вы живёте в городе, то это место страсти. А если вы не хотите жить в страстном месте, отправляйтесь в лес. Это место благости. Но храм, храм Бога, выше страсти и благости. Поэтому храм – единственное уединённое место в эту эпоху. Вы не сможете пойти в уединённое место в лесу. Это невозможно. А если вы устраиваете показуху из практики йоги в так называемых классах и позволяете себе разного рода глупости, то это не практика йоги. Здесь даётся предписание, как практиковать йогу.

Дальше.

Преданный: Поэтому в Брхан Нарадийа Пуране говорится, что в Кали-йугу, в нынешнюю йугу или эпоху, когда люди в целом недолговечны, ленивы в духовном осознании и всегда охвачены всякими тревогами, лучшее средство духовного осознания – воспевать святое имя Господа. В эту эпоху раздоров и лицемерия единственное средство спасения – воспевать святое имя Господа. Нет другого пути к успеху.

Прабхупада: Да. Таково предписание Брхан Нарадийа Пураны.

Харер нама харер нама харер намаива кевалам, калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха. Харер нама, просто воспевайте святое имя Господа. Это единственный процесс самоосознания или концентрации или медитации. И нет другого выбора, нет другого выбора, нет другого выбора. Другие практики не будут действенны. И она так прекрасна, что даже ребёнок сможет участвовать в ней. Она универсальна.

Лос-Анджелес, 16 февраля, 1969 г.

Прабхупада: Харе Кришна. Санкхйа-йога – это аштанга-йога.

Сидячие позы и медитация называются санкхйа-йогой. А джнанайога подразумевает философский процесс. Процесс анализа, что есть Брахман, а что не есть Брахман. Нети нети. Это и есть джнанайога. Например, Веданта-сутра. Вы изучаете Веданта-сутру, где говорится джанмадй асйа йатах. Там даётся намёк, что Верховный Брахман, Абсолютная Истина суть то, из чего всё исходит. Теперь мы пытаемся понять, что это должно быть. Это объясняется в Шримад-Бхагаватам. Какова природа Абсолютной Истины. В первом стихе Шримад-Бхагаватам об Абсолютной Истине сказано: джанмадй асйа йатах ‘нвайад итаратас чартешв адхиджнах сварат. Если Абсолютная Истина является высшей причиной всех эманаций, каковы её признаки? В Бхагаватам говорится, что она должна обладать сознанием. Она не мертва. Она должна быть сознающей. И какого рода сознание? Анвайад итаратас чартешу. Так же как я обладаю сознанием, как и вы обладаете сознанием. Но я не знаю себя, сколько волос на моём теле. Я провозглашаю, что это моя голова. Но если я кого-нибудь спрошу: «Вы знаете, сколько волос на вашем теле?» Это знание не является знанием. Но Всевышний, Бхагаватам говорит, что Он знает всё прямо и косвенно. Я знаю, что я ем, но я не знаю, как моя еда помогает циркуляции моей крови, как она трансформируется, как действует, как идёт по венам. Я чего-то не знаю. Но Бог должен быть тем. Кто знает всё, что происходит в каждом уголке Его творения. Поэтому Бхагаватам объясняет, что Высшая истина, из которой всё исходит, должна быть высшим сознающим. Абхиджнах.

Абхиджнах означает «сознающий». Вы можете спросить: «Тогда, если Он настолько могуществен, мудр и сознающ, Он, должно быть, научился этому от…» Нет. Мы говорим, что если кто-то получает знание от кого-то другого, то это не Бог.

Сварат. Автоматически. Он независим в себе. Это джнана-йога.

Изучение посредством анализа, что такое природа Всевышнего, из которого всё исходит. Так объясняется в Шримад-Бхагаватам. Поэтому Шримад-Бхагаватам – это соединение высшей джнана-йоги и бхакти-йоги. Процесс джнана-йоги подразумевает поиск Абсолютной истины или постижение природы Абсолютной Истины философским путём. Это и называется джнана-йогой. А у нас бхактийога. Бхакти-йога подразумевает ту же цель. Один пытается достичь высшей конечной цели философским путём, другой пытается сконцентрировать свой ум на Всевышнем, а третьи, бхакты, просто занимаются служением Всевышнему Господу, и Он раскрывается.

Один процесс означает постижение по восходящей. А другой процесс – нисходящий. Так же как во тьме, если вы пытаетесь понять, что такое солнце восходящим процессом, взлетая на очень мощных самолётах или спутниках, просто крутясь в небе, вы не сможете увидеть.

Но нисходящий процесс – это когда солнце встаёт, и вы тут же понимаете. Восходящий процесс – собственные усилия, называется индуктивным процессом. Индуктивный процесс. Например, мой отец говорит, что человек смертен. Я принимаю это. А если вы хотите изучить, действительно ли человек смертен, вы изучаете, смотрите на многие тысячи людей, смертны они или бессмертны. На это потребуется очень много времени. Но если вы примете знание от высшего авторитета, что человек смертен, ваше знание полно. Атхапй те дева падам бхуджадайах прасада лешама грхита… джанатй татама бхагаван махима на чана… ко ‘пи чирам вичинйам.

Поэтому говорится: «Дорогой Господь, человек, который получил от Тебя немного милости, очень быстро может постичь Тебя. А другие, которые пытаются постичь Тебя восходящим процессом, могут провести в размышлениях миллионы лет, и никогда не постигнут». Они никогда не постигнут. Они придут к точке разочарования и смущения: «О, Бог – это ноль». Вот и всё, кончено. Если Бог – ноль, тогда как из нуля появилось так много цифр? Бог – ноль. Бхагаватам, Веданта говорит: джанмадй асйа йатах. Всё исходит из Всевышнего.