Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Итак, мы говорим о Бхагавад-гите. Прошлым вечером мы читали из седьмой главы, первый стих. майй асакта манах партха йогам йунджан мад-ашрайах самшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну.

Чтобы понять асамшайам… Асамшайам означает «без сомнений». В настоящее время у нас так много сомнений насчёт того есть ли Бог или нет. В Европе и Америке, когда я впервые приехал туда в 1965 году, даже некоторые священники говорили мне:

«Бог умер». А когда я воспевал в Томпкинсон Сквер в Нью-Йорке, они признали и напечатали об этом в одной из важнейших газет Нью-Йорка. Они признали: «Мы учили, что Бог умер, но на самом деле мы увидели Бога здесь в движении санкиртаны, начатом Свамиджи». Они признали.

Это самшайам или сомнения: есть ли на самом деле Бог или нет, умер Бог или жив.

Но здесь Кришна говорит, что если мы развиваем нашу привязанность к Кришне…

Принимаете Кришну как историческую личность. Всё же, если вы развиваете свою привязанность к Кришне предписанными методами, то вы постигнете Бога без всяких сомнений. Асамшайам. И самаграм. Самаграм: «в полноте». Не частично. Абсолютную Истину, самаграм Абсолютную Истину. Абсолютная Истина описывается в ШримадБхагаватам: ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате Абсолютная Истина постигается в трёх ипостасях, хотя все Они суть одно. Первая ипостась признаётся философами как Брахман, безличный Брахман. Следующая ипостась признаётся йогами как Параматма. Ишварах сарва-бхутанам хрд-деше ‘рджуна тиштхати, часть Верховной Личности Бога, которая распространяется повсюду.

Андантарастхам параману-чайантарастам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами.

Эта ипостась, ипостась Параматмы, Антарйами, описана в Брахма-самхите: эко ‘пй асау рачайитум джагаданда-котим йач чхактир асти джагад-анда-чайа йад-антах андантарастха параману-чайантарастхам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами Одна часть Верховной Личности Бога… Рачайитум джагад-анда-котим. Чтобы проявить или сотворить миллионы вселенных… Вселенная, которая доступна нашему нынешнему познанию лишь одна из них. Существуют многие тысячи вселенных, бесчисленные вселенные собраны вместе. Чаитанйа Махапрабху говорил, что это подобно мешку горчичных семян, а эта вселенная – лишь одно семечко. А Кришна в Своей полной части, Маха Вишну, возлежит в Причинном Океане, и в период Его дыхания, период выдоха, появляются бесчисленные вселенные. Так говорится в ведической литературе. йасйаика-нивасита-калам атхаваламбйа дживанти лома-биладжа-джагад-анда-натхах вишнур махан са иха йасйа кала вишешо говиндам ади-пурушам там ахам хаджами Здесь Кришна говорит: майй асакта-манах. Как мы можем привязаться к Кришне? вы должны над этим задуматься. Разные аспекты Кришны, Его имя, качества, Его игры, Его форма, окружение – так много всего – вы можете просто думать об этом. Это практичная и актуальная медитация. Если вы изучите ведическую литературу, вы получите много информации о Кришне. И всё это откроется вам. Свайам эва. Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратйадах. Мы не сможем постичь Кришну посредством своего спекулятивного знания. Если мы попытаемся это сделать, то мы сможем оценить ипостась безличного Брахмана Кришны. Это не весь Кришна. Это частичное осознание Кришны. Осознание Брахмана означает частичное осознание Кришны. Кришна говорит в Бхагавад-гите: брахмано ‘хам пратиштха – «Брахман, вездесущий безличный Брахман покоится во Мне». Это факт. Это также подтверждается в Брахма-самхите: йасйа прабха прабхавато джагадагда-котих котишу ашеша-васудхади-вибхути-бхиннам тад брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам говинда ади-пурушам там ахам бхаджами Первым признаком тех, кто практикует бхакти-йогу, сознание Кришны, является их привязанность к Кришне. Маййасакта-манах. Асакти подразумевает привязанность.

Мы должны наращивать нашу привязанность к Кришне. Таков рекомендованный процесс.

Если мы последуем этому процессу, то мы естественно станем сознающими Кришну, и постепенно поймём, кто такой Кришна. Майй асакта-манах партха йогам йунджан мад ашрайа. Мад-ашрайах, как я уже объяснял вчера, – принятие прибежища у Него в различных расах или вкусах, трансцендентных вкусах. Примите Его как Своего хозяина.

Примите Его как Всевышнего. Примите Его как своего друга. Примите Его как своего сына. Примите Его как Своего возлюбленного. Любым способом. Разумеется, эти вечные отношения уже есть. У каждого живого существа уже есть вечные отношения с Кришной.

Но мы забыли об этом. Таково наше положение. Но если мы практикуем эту йогу, как рекомендует Кришна, майй асакта-манах… если мы привяжемся, то наши изначальные отношения откроются. Это называется сварупа-сиддхи. То, в каких отношениях мы с Кришной, будет раскрыто.

Я вечно связан отношениями с Кришной. Сейчас они скрыты. Практика этой йоги предназначена для возрождения наших вечных отношений с Кришной. В Чаитанйачаритамрте говорится: нитйа-сиддха кршна-бхакти садхйа кабху найа, шраванадишуддха-читте карайе удайа. Это просто пробуждается. Не так, что мы искусственно производим впечатление на умы наших учеников, чтобы они искали: «Кришна, Кришна, Кришна…» Нет. Это процесс очищения сердца от всей грязи. Чето-дарпана-марджанам.

И как только сердце очистится от всей грязи, материального осквернения, мы сможем увидеть, каковы наши отношения с Кришной. Поэтому Кришна рекомендует: «Так или иначе, постарайся привязаться ко Мне». И Госвами тоже, Рупа Госвами рекомендует: йена тена пракарана мана кршна нивашайет – «Так или иначе, постарайся направить свой ум на Кришну». Это не очень трудно. Вот форма Кришны, арча-мурти. Если вы постоянно видите форму Кришны, шйамасундарам ачинтйа-гуна-сварупам. Кришна это ачинтйагуна-сварупам; поэтому Он – ниргуна. Обычно слово гуна обозначает материальные качества: саттва-гуну, раджо-гуну, тамо-гуну. Но когда мы говорим о ниргуне, это значит, что мы возвышаемся над гунами материального мира. Гунамайи мам майа. Мы возвышаемся над гунами или качествами майи. Это и называется ниргуной. Но Кришна – ачинтйа-гуна-сварупам. Поскольку Кришна не обладает этими материальными качествами, Он ачинтйа, непостижим для нас. Но у Него есть гуна. У него есть гуна. Его гуны это не материальные качества. Даже лидер школы имперсоналистов, Шрипад Шанкарачарйа, говорил: нарайанах пара авйактат. Нарайана трансцендентен, пара. В Бхагавад-гите тоже сказано: парас тасмад ту бхаво ‘нйах.

Существует и другая природа, которая не сотворена. Здесь, в материальном мире всё сотворено. Бхутва бхутва пралийате. То, что сотворено в материальном мире, имеет период, дату, историческую дату сотворения. И снова уничтожается, и снова творится.