Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Кршнава кршна-чаитанйа-намне. Рупа Госвами, когда впервые встретился с Чаитанйей Махапрабху… Не впервые, во второй раз. В первый раз он встретил Его, когда был министром в правительстве Набоба Хуссейн Шаха. А затем, после этой встречи, Чаитанйа Махапрабху хотел, чтобы они исполнили Его миссию. И они решили уйти с правительственной службы и присоединиться к Чаитанйе Махапрабху, чтобы распространять движение сознания Кришны. Поэтому, когда Рупа Госвами встретил Чаитанйу Махапрабху в Аллахабаде, в Прайаге, в первом стихе, который он сочинил по этому поводу, он сказал: намо маха-ваданйайа кршна-према-прадайа те. «Мой Господь, Ты самое милосердное воплощение. Почему? Потому что Ты распространяешь Кршнапрему. Люди не могут понять, кто такой Кришна, что тогда говорить о Кршна-преме? Но Ты просто раздаёшь эту Кршна-прему». Намо маха-вадан… Поэтому Ты – самая милосердная, милостивая личность. Намо маха-ваданйайа. Ваданйа означает того, кто очень милостив, даёт столько милостыни, сколько вы захотите.

Итак, Шри Чаитанйа Махапрабху, поскольку люди не понимали Кришну… Кришна просил в Бхагавад-гите: «Предайся Мне». Что Он может сделать? Он Бог. Он Кришна. Он просит вас, приказывает вам: «Предайся. Я позабочусь о тебе». Ахам твам сарва-папе…

Но всё же люди не понимают: «О, зачем мне предаваться Кришне? Он такой же человек, как и я. Может быть, немного значительнее. Но зачем я буду предаваться Ему?» Потому что материальная болезнь в том, чтобы не предаваться. Каждый гордится: «Я чего-то значу». Это материальная болезнь. Поэтому, чтобы излечиться от этой материальной болезни, вы должны предаться. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа, упадекшйанти тад-джнанам джнанинас таттва-даршинам. И пока вы не готовы предаться… Это чрезвычайно трудная задача для материалиста. Никто не хочет предаваться. Все хотят соревноваться. Индивидуально, личность с личностью, семья с семьёй, нация с нацией, каждый пытается стать господином. Какая может идти речь о предании? О предании не может быть и речи. И это болезнь. Поэтому Кришна требует, чтобы вы предались, чтобы излечиться от этого мошенничества, или самой хронической болезни. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. «Зачем? Если я предамся, то все рухнет? Мой бизнес, мои планы, так много всего…?» Нет. «Я позабочусь о тебе. Я позабочусь о тебе». Ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах. «Не тревожься». Такое здесь даётся уверение. И всё же, мы не готовы предаться. Такова наша материальная болезнь. Поэтому Кришна приходит снова как преданный, чтобы показать, как предаться Кришне. Чаитанйа Махапрабху. Кршна-варнам твишакршнам сангопангастра-паршадам.

Итак, движение сознания Кришны очень научно и авторитетно. Это не нечто ущербное, порождённое измышлениями ума. Оно авторитетно, основано на ведических наставлениях, как сказал Кришна, сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Мы даём только эту философию. Кришна, здесь Кришна, Верховная Личность Бога. Вы ищете Бога. Вы не можете понять, кто такой Бог. Вот Бог, Кришна. Его имя, Его деяния, всё есть в Бхагавад-гите. Мы не даём ложного толкования. Мы не портим Бхагавад-гиту. Мы не совершаем такого проступка. Иногда люди говорят: «Свамиджи, вы сделали удивительное». Но что тут удивительного? Я не маг. Единственный мой вклад состоит в том, что я не портил Бхагавад-гиту. Я представил её, как она есть. Поэтому пришёл успех. Спасибо большое. Харе Кришна.

Хайдерабад, 28 ноября, 1972 г.

Прабхупада: Аччхедйо ‘йам адахйо ‘йам акледйо ашошйа эва ча, нитйах сарвагатах стханур ачело ‘йам санатанах. Здесь важно слово санатанах. Нитйах сарва-гатах стханур ачало ‘йам санатанах. Санатана… Здесь упоминается слово санатана. В другом месте, в седьмой главе, то есть в пятнадцатой главе есть упоминание слова санатанах: мамаивамшо джива-бхутах джива-локе санатанах. В другом месте есть упоминание слова санатанах. Парас тасмат ту бхава анйах вйактавйактат санатанах.

И ещё в одном месте, в одиннадцатой главе к Кришне обращаются как к санатанах. Итак, Кришна санатанах, и мы, живые существа, тоже санатанах. И есть место, парас тасмат ту… «Место» означает иную природу, не эту природу, не эту пракрти. Есть другая пракрти. Парас тасмат. Пара означает «трансцендентная». Эта природа не санатанах.

Она асанатана, преходяща. Санатана означает «не преходящее». Так что движение сознания Кришны – это попытка собрать вместе все эти санатаны.

Живое существо – санатана; Бог, Кришна – санатана и место – санатана. Так же как мы пытаемся жить вместе с нашей семьёй – отец, мать, дети, друзья, земляки, члены сообщества. Мы пытаемся создать здесь постоянное место жительства. Строя очень красивые здания, тратя миллионы долларов, делая его очень крепким, чтобы никто не смог его разрушить. Каждый пытается сохраниться навечно. Старик пытается сделать себя молодым человеком. Никто не хочет становиться старым. Никто не хочет быть уничтоженным. Но трудность состоит в том, что всё разрушается. Асанатана. Но у нас есть склонность становиться санатаной. Мы хотим вечной жизни. Мы хотим постоянного места. Мы хотим вечных отношений. Но это невозможно. Это невозможно. Поэтому шастры говорят: андха йат андаир упанийаманах. Андха означает «слепой»; слепые лидеры дают нам ложную надежду, что мы создадим вечное место жительства. Поэтому их называют андхами. Они ничего не понимают. Вы не можете сделать его санатана. Но продолжаются попытки сделать всё санатана. Это называется иллюзией. Иллюзия означает, что вы принимаете нечто, чего быть не может. Но они не знают. На те видух свартха-гатим хи вишнум дурашайа йе бахир-артха манинах. Дурашайа, это надежда, которая никогда не сбудется. Дурашайа. Ашайа означает «надежда». Весь материальный мир таков, дурашайа. Они пытаются создать вечное место жительства. Но здесь всегда есть несогласие, борьба… Например, сейчас созданы Объединённые Нации: «Дорогие все нации, пожалуйста, не воюйте. Давайте создадим вечное место жительства, мир». Но в результате войны продолжаются. Они не прекращаются. Здесь… Это место не санатана.

Оно непостоянно, временно, бхутва бхутва пралийате. Такова природа материального мира. Нечто возникает в определённый день, остаётся на некоторое время, вырастает, порождает побочные продукты, затем увядает, а затем погибает.

Так же как это тело. Это тело порождается отцом и матерью в определённую дату.

Затем оно остаётся, скажем, на некоторое время, растёт. Затем оно порождает какие-то побочные продукты. От этого тела может появиться много детей. Или от деревьев появится много плодов и семян. Затем увядание. Затем оно становится старым. И умирает.