Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Как, например… Бхагавад-гита. Арджуна являет собой очень хороший пример того, как он связал свое сознание с Кришной. Он не хотел сражаться, но, выслушав Бхагавад-гиту, он подчинил свои чувства. Необходимо сражаться с чувствами. Бесчувственный не может сражаться. Чувства должны быть. И как он это сделал? Он подченил свои чувства чувствам Всевышнего Господа. Вот и все. Здесь сказано: тани сарвани самйамйа. Вы можете контролировать свои чувства только когда вы заняты служением Господу. Тани самйамйа йукта асита мат-парах. Мат. Мат-парах означает «во Мне, в отношениях со Мной». Все это верно. И в Бхакти-расамрта-синдху тоже вы найдете, что нирбандхе кршна-самбандхе йукта-ваирагйам учйате.

Вы не сможете полностью ограничить себя, но если вы свяжете себя, нирбандхе, когда это связано с Кришной, тогда вы ваирагйа, ваше отречение усиливается. Единственное – не делайте это ради вашего чувственного наслаждения, но для удовлетворения Всевышнего. Вот и все. Девизом вашей жизни должно стать: «Я не сделаю ничего для своего чувственного наслаждения, но сделаю все для удовлетворения Всевышнего». Это аскеза, это жертвоприношение сделает меня совершенно одухотворенным и на совершенно духовном уровне и жизнь моя станет совершенной. Васе хи йасйендрийани тасйа праджна пратиштхита. Вот так нужно контролировать. Васе хи йасйендрийани. Каждый, кто ставит свои чувства под контроль, духовно совершенен. Как поставить чувства под контроль? Просто заняв чувства под контролем или под руководством Всевышнего. Тогда вы станете совершенно духовными. Васе хи йасйендрийани тасйа праджна пратиштха, пратиштхита. Дхйайато вишайан пумсам сангас тешу упаджайате, сангат санджайате камах камат кродхах абхиджайате. Если мы не контролируем наши чувства подобным образом, связывая их с высшей волей, то, что произойдет?

Дхйайато вишайан, поскольку наш ум всегда занят чем-либо из этого – едой, сном, защитой и особенно совокуплением – тогда дхйайато вишайан пумсам, даже когда мы думаем об этом, следующей стадией будет сангас тешу упаджайате: мы становимся привязанными к этому. Мы становимся привязанными к этому. Например, мы читаем сексуальный роман. Затем, думаем об этом. Так думаем, думаем – затем становимся привязанными к этому. Я хочу практически. Дхйайато вишайан пумсам сангас тешу упаджайате, сангат санджайате камах. А в результате привязанности моя похоть развивается. Камат кродхо ‘бхиджайате. А когда моя похоть не удовлетворена, я гневаюсь. Это идет одно за другим. Кродхад бхавати саммохах. Когда я гневаюсь, то я теряю контроль над равновесием ума. Саммохад смрти-вибхрамах. Затем, даже когда я контролирую равновесие ума…

Я видел, как два брата ссорились и дошли до такой степени в ссоре, что один брат убил другого. Мы видели. Два брата ссорились – один брат был убит другим братом, и того арестовали и приговорили к повешению. Тогда их отец обратился с апелляцией в суд: «Мои сыновья.. Одного я уже потерял. Пожалуйста, сохраните жизнь этому». Я это видел на самом деле. По просьбе отца ему сохранили жизнь, и суд отменил его повешение. Я это видел. Только взгляните. Кродха. Одно за другим, это становится настолько сильным, что все возможно. Нет ничего невозможного. Затем, смрти-вибхрамах. Смртибхрамшад будхи-нашах. Буддхи-нашах. Буддхи-наша означает потерю разума. Он забывает: «Кого я собираюсь убить». Буддхи-нашат пранашйати: «А как только человек теряет разум, он отправляется в ад». Это происходит, и мы продолжаем нашу материальную жизнь, жизнь за жизнью, и не только человеком, но и в других формах жизни. Не следует ли нам подумать: «Нам следует прекратить эти глупости ради блага в этой жизни?» Да. Любой здравомыслящий человек, любой разумный человек должен об этом подумать: «Это возможность, эта цивилизованная человеческая форма. В цивилизованном обществе, с развитым сознанием я должен воспользоваться этой возможностью ради духовного совершенства, чтобы не испытывать жизнь за жизнью этих материальных страданий». Такова решимость.

Иначе… дхйайато вишайан пумсах. Размышление о чувственном наслаждении. Дхйайато вишайан пумсах сангас тешу упаджайате.

Затем я привязываюсь к этому. А если мое вожделение не удовлетворено, я гневаюсь, а в гневе я забываю себя. Затем я теряю разум и порождаю хаос.

Я могу породить хаос. На самом деле те, кто серьезно относятся к духовному просвещению, должны стараться контролировать чувства, но не насильно. Регулируя, связывая их отношениями с Всевышним Господом. Сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам, хршикена хршикеша-севанам бхактир учйате. Чувства, просто чувства… Имя Господа Хршикеша: Он владыка чувств. Я уже объяснял вам, как Он владеет. Чувства даны мне для наслаждения, потому что я хочу этого. Теперь, чувства уже имеются в моей духовной жизни. Я злоупотребляю ими. Если чувства не используются в служении Господу, то я злоупотребляю ими. Поэтому я в тревоге.

Весь процесс должен быть в том, чтобы изменить платформу, и я должен применять чувства в служении Господу. Тогда моя жизнь станет совершенной.

Рага-двеша-винирмуктаис ту вишайан индрийаиш чаран, атмавашйаир видхейатма прасадам адхигаччхати. Если ты хочешь самоудовлетворения, тогда попытайся сделать это. Не будь отрицателем. Рага-двеша-винирмукта. Вишайан индрийаш чаран. Если вы позволите своим чувствам бесконтрольно затеряться в материальном наслаждении, тогда вы не сможете обрести удовлетворения. Но если вы хотите удовлетворения, если вы хотите подлинного удовлетворения, как мы уже описывали, ахаитуки апратихата йайатма супрасидати. Если вы хотите удовлетворить свое «я», то вы должны практиковать преданное служение. Займите свои глаза, займите уши, займите нос… Затем, арчана-видхи… Арчана-видхи значит занять все чувства в служении Господу. Конечно, здесь нет таких примеров. Но в Индии есть храмы. Там есть храмы, которые так хорошо украшены, большие храмы. Особенно во Вриндаване, где у меня есть комната, есть пять тысяч храмов.

Среди них семь или восемь храмов сильно выделяются и они очень древние. И в одном из храмов, храме Радхи-Дамодары, находится мое место жительства. Во всех этих храмах есть Божества, которые очень богато украшены. Там все заняты двадцать четыре часа.

Рано утром проходит мангала-аратрика, в четыре часа. Это подразумевает, что Господь пробуждается ото сна. И, прежде всего там предлагается поклонение, которое называется мангала-арати. Затем, проходит бхога-арати. Затем Господа одевают и украшают. Затем предлагают пищу. Затем… и так далее, и так далее. Там так много программ, в которых все преданные заняты полностью. Они выглядят красиво украшенными. Если вы хотите искусного украшения, примените это для Господа. Смотрите, как искусно Он украшен. Это удовлетворяет потребности моих глаз. В каждом храме звучит прекрасная музыка. Если вы там, вы садитесь на некоторое время и слушаете, и становитесь удовлетворенным. Уши удовлетворены. Глаза удовлетворены. Затем, вы принимаете очень хорошую, изысканную пищу, предложенную Божеству, а вам предлагается прасадам как остатки. Там все устроено. И не только во Вриндаване, в каждом городе действует та же система. Это означает, что ваши чувства заняты разными путями. Они духовно заняты. Этот процесс очень хорош для неофитов. Для начинающих очень хорош процесс арчаны, поклонения Божеству в храме. Но помимо всех этих занятий, там, где они недоступны, это пение или восхваление Всевышнего Господа или эта простая песня – Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе – оно возвысит вас в высшей степени, если вы выполняете его очень хорошо и серьезно. Атма-вашйаир видхейатма прасадам адхигаччхати. Прасаде сарва-духкханам ханир асйопаджайате. И как только вы удовлетворены, все страдания заканчиваются.