Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Такая прекрасная механика работает в вашем теле. Такие физиологические условия имеются в вашем теле. Вы принимаете пищу.

Желудок воспринимает необходимые соки, витамины. Они разносятся по телу и обеспечивают его работоспособность, а ненужное удаляется с испражнениями, мочой. Все замечательно проходит. Но как только сознание прекращается, будут ли эти функции идти дальше? Нет. Вы найдете тот же самый мозг, то же самое сердце, тот же самый желудок, расположенные в теле. Вы увидите те же вены. Все на месте. Но только одного не хватает – сознания. Поэтому все останавливается.

Это общий фактор. Каждый может понять это. Аналогично, все космическое проявление, которое предстает перед вами, так хорошо действует, так не думаете ли вы, что за этим стоит сознание? Как можно утверждать: «Нет сознания в восходе солнца, в восходе луны, смене сезонов и множестве планет, летающих в воздухе»? Так много удивительного происходит в материальной природе. И вы думаете, что все это делается без сознания? Нет. Здесь тоже есть сознание. Так же как для управления вашим телом требуется сознание, аналогично, все, что вы видите и как замечательно это выполняется в материальной природе, тоже делается высшим сознанием. Таковы человеческие рассуждения. Как вы можете отрицать это? Я не думаю, что здравомыслящий человек сможет отрицать это. Аналогично, как ваше сознание есть признак вашего присутствия, вас, духовной души, так же высшее сознание – это признак верховной души или Бога, Всевышнего Бога. Такова позиция. Будучи сознанием, мы – неотъемлемые частицы высшего сознания. Поэтому дело нашей жизни связать нашу деятельность с высшим планом. Это называется карма-йогой.

Эко баху шйама. В ведической литературе вы найдете, что Бог распространяет Себя во множество, как отец распространяет себя во множестве детей.

Дети – это ничто иное, как экспансии тела отца. Аналогично, мы, все живые существа, духовные частицы или живые души, мы – тоже экспансии высшего духа. Вопрос в том, зачем высшему духу распространять себя во множестве? Какова цель? Мы должны это понять. Можно привести пример. Какова цель отца в распространении себя в детях? Отец получает ответственность за содержание детей. Почему? Почему он берет на себя такую обременительную ответственность, семейный человек? Вот ответ на эти «почему» – чтобы стать счастливым и наслаждаться жизнью. Вот и все. Аналогично, Бог распространяется во множество живых существ, потому что Он хочет наслаждаться. Он хочет наслаждаться. Потому что вы найдете в ведической литературе, что природа Бога – это сач-чид-ананда-виграха. Анандамайо абхйасат: «Он по природе наслаждающийся». Так что мы должны понять, что Бог распространяет Себя в такое множество живых существ только ради собственного наслаждения.

Так же как сыновья, дети предназначены для удовлетворения отца, аналогично, и в этом есть здравый смысл, что мы, живые существа, предназначены для удовлетворения Всевышнего. Удовлетворения Всевышнего можно добиться проведением йаджны. Это начало.

Здесь предписывается: йаджнартет карманй анйатра. То есть… Мы уже обсуждали. Йаджна-шиштхашинах санто мучйанте сарва-килбишаих. Если мы проводим жертвоприношение ради удовлетворения Всевышнего, то в результате мы освободимся от всех последствий нашей греховной жизни. А если мы не делаем этого: бхунджате те тв агхам папа йе панчатй атма-каранат. Атма-каранат означает «лишь для собственного чувственного наслаждения». Теперь, эта йаджна. Я уже несколько раз объяснял вам раньше. Ашнати.

Ашнати означает того, кто ест. Так что наша йаджна начинается с еды, потому что еда – это предмет первой необходимости в нашей жизни. Еда, сон, страх и совокупление. Еда – это главное. Здесь в Бхагавад-гите открыто сказано, что простой контроль вашей еды и есть йаджна.

Просто начните свою карма-йогу с формулы еды. Затем, постепенно разовьется и все остальное. Потому что наши чувства… Так много чувств. У нас есть глаза, уши, нос, язык, руки, ноги и так далее. Мы имеем десять чувств, чувствующие органы и действующие органы. Все эти органы есть. Из всех этих органов язык самый неконтролируемый. Когда мы едим… Преданные, которые вкушают с нами, воспевают шарира авидйа джал джодендрийа тахе кал: «Это тело – вместилище нашего невежества. И в этом теле чувства это наши величайшие враги. Среди них язык – самый могущественный враг». Тара мадхйе джихва ати лобхамой судурмати. Лобхамой судурмати. Поскольку язык всегда ищет вкусного, это связывает меня множеством последствий моей жизни… В этом секрет. Поэтому в Бхагавад-гите говорится, что карма-йога начинается с языка.

Йаджна-шиштхашинах сантах. Мы должны есть. И, прежде всего, мы должны контролировать язык. Как контролировать язык?

Принесением жертвы. Через подношение, мы принимаем пищу для поддержания нашего тела. И если мы предлагаем приготовленную пищу Господу, то это называется йаджной. Йаджна – это не что-то очень трудное. Вы готовите пищу дома. Вы должны просто хорошенько приготовить пищу, чтобы вы смогли предложить ее Кришне.

Вот и все. Ваш процесс еды или процесс запасания продуктов или приготовления, – ничто не прекращается. Единственное, что требуется, это вместо того, чтобы готовить для себя, для удовлетворения своего языка, пожалуйста, готовьте для удовлетворения Кришны. А затем принимайте прасадам. Возьмем для примера прошедший день, когда у нас был пир. Мы его хорошо приготовили и предложили Кришне, а затем вы приняли. Что здесь трудного? Разве было что-то трудное? Так много джентльменов присутствовали здесь и принимали прасадам. Как хорошо все было приготовлено, и как мы наслаждались. Так разве йаджна – это что-то очень трудное? Это вовсе не трудно. Просто мы должны принять основы. Вот и все. А если мы примем эти основы… Здесь четко сказано: йаджна-шиштхашинах санто. Санта означает то, что создано праведными людьми и преданными Господа. Обычные люди не заботятся: «Что это за нелепая йаджна? Пойдемте в отель и вкусно поедим». Понимаете? Это другое дело. Но те, кто серьезно относятся к решению проблем жизни, пусть примут принцип йажны. Это очень трудно? Вовсе нет. Это скорее приносит удовольствие. Как вы думаете, мистер Грин? Вы тоже были в тот день. Вам понравилось?

Грин: О, да.

Прабхупада: Итак, йаджна не трудна. Если, выполняя эту йаджну, мы станем свободными от всех последствий, то почему бы не делать этого? Почему бы нам не делать этого? Нет ничего трудного.

Нет и речи о затруднениях. Это скорее вопрос наслаждения, ананды.

Все это ананда. Ананда означает «наслаждение». Наслаждение. Духовная жизнь не означает отсутствие наслаждения, нет. Она полна наслаждения. Мы гонимся за наслаждением, но это наслаждение испорчено нашим материальным существованием. Мы не понимаем.