Константин Пархоменко - О семье и воспитании детей

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р17-712-0480

Протоиерей Димитрий Смирнов – известный проповедник и церковный деятель, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, настоятель московских храмов Благовещения Пресвятой Богородицы и святителя Митрофана Воронежского.

Почему в наше время так мало хороших христианских семей? Даже само понятие о семье, к сожалению, у нас, европейцев, выветрилось. Будь моя воля, я бы всю политику государства, все образование перестроил таким образом, чтобы семья стала главным вопросом бытия каждого человека. Такой возможности нет, поэтому приходится об этом рассказывать.

Бог создал человека не как личность, не как индивидуума, а как семью. Человек – трехипостасное существо, по существу единое, но пребывающее во вселенной в трех лицах: первое лицо – муж, второе – жена и третье – дитя. Бог есть

Любовь, и прежде сложения мира и до сих пор Бог пребывает в любви, эта любовь – между лицами Пресвятой Троицы. Нам трудно себе представить, какой была человеческая семья в раю, мы там не были, но мы знаем из Писания, что Бог, как сказано, «мужчину и женщину сотворил их». Мимо этого проходит сознание большинства людей, и это понятно, все мы грешники, нас больше всего занимает история грехопадения: как это произошло, как дьявол нашел слабое звено – он действует через то слабое, что есть в человеке. Но Адам и Ева в этом участвовали вместе. Хотя и говорится, что Ева взята от Адама, но с точки зрения райской жизни это произошло совершенно одновременно, нельзя сказать, что прошли сотни лет, прежде чем появилась Ева. Более того, в защиту этой мысли выступает вообще очень многое в природе: мужская и женская особи и их потомство есть даже у насекомых.

То, что именуется браком, – это возвращение к замыслу Божию о нас. Богу было угодно, чтобы человек как тварная троица плодился, наполнял землю и возделывал эту землю, и тогда рай, который дал ему Бог, я так думаю, Он распространил бы по всей земле. Но грех вошел в первую человеческую семью – в силу той свободы, которую Бог дал человеку. Некоторых это возмущает, поэтому время от времени возникают всякие социальные утопии или планы о том, чтобы человека лишить всякой свободы, отнять у него детей и устроить его жизнь на научных основах. Ясно, что мысли о том, что человек – это индивидуум со своими правами и так далее, своим источником имеют, как это ни прискорбно, то существо, которое хочет уничтожить человека именно как тварную троицу. Почему так? А если уничтожить семью, человек теряет образ Божий, и тогда он уже не человек – недостаточно быть человеком биологическим, недостаточно быть человеком образованным, потому что у человека, помимо всего прочего, есть бессмертная душа, которая нуждается во спасении, она больна грехом. Попытка уничтожить семью и приятие этого – стремление к смерти.

Известный лозунг Французской революции «Свобода, равенство, братство» воспринимается как благо. Но представим себе: все люди равны. К чему это равенство приводит? К тому, что нет сильных и слабых. Даже заботу о ближнем берет на себя государство: если ты сирота – идешь в сиротский дом, инвалид – в специализированную больницу, старик – в дом престарелых, сумасшедший или не дай Бог родился дауном – в дом инвалидов для психохроников и так далее. И нет возможности проявить милосердие… За годы советской власти очень многие вообще отвыкли помогать ближнему, у них нет ни навыка, ни потребности, ни охоты. В чем причина? Идеологически – в равенстве. Апостол Павел утверждает: мы, сильные, должны немощи немощных носить, Богу в Его замысле о нас очень важно, чтобы богатый помогал бедному, здоровый – инвалиду, молодой – старому, чтобы взрослый не бросал детей, взращивал их, а если у детей не обретается родителей, чтобы другие взрослые с радостью взяли бы это на себя как главное дело жизни.

В нашей стране, говорят, количество разводов больше, чем где бы то ни было. Потому что, собираясь создать семью, люди не знают, как это делать, и им негде научиться. Я еще не встречал ни одного психолога, который знал бы, что такое семья, знал фундаментальные принципы, по которым Бог ее создал, и вообще, что Он хочет от человека. Люди не знают волю Божию о семье, поэтому семейная жизнь для большинства становится кошмаром, и единственный способ его закончить – прекратить бытие этой семьи. Этот кошмар настолько невыносим, что не удерживает ничто – ни любовь к детям, ни материальные соображения, разрывают браки и с миллионерами. Просто не знают, что есть семья и каков замысел Божий.

Богу потребовалось создать человека по Своему образу и подобию – начинать нужно с этого. Если человек не верует в Бога и не знает Его, то понятно, что он безумец, с ним говорить бесполезно, все разговоры могут клониться только к тому, чтобы вызвать у него хоть какой-то интерес к жизни, как бывает у детей. Вот недавно я говорил с одним мальчиком, про таких говорят «хороший мальчик», и он сказал: «Я не знаю, зачем живу». Я ему говорю: «Молодец», потому что очень многие взрослые над этим не задумываются, а двенадцатилетний отрок задумался. Так вот, человека, который не знает Бога и не знает Откровения Божия, нужно хотя бы натолкнуть на этот вопрос – собственно, а зачем ты живешь? Потому что вне Бога никакого смысла жизни нет. Нет никакого патриотизма, нет никакого смысла в искусстве, в детях, нет ничего. В бессмертном романе Наполеон смотрит на убитого офицера у знамени и говорит: «Вот славная смерть». А можно наступить сапогом ему на грудь и сказать: «Ну и что, и где твоя Родина, и кому все это нужно? Тебе не все равно, будет Москва столицей Франции или Португалии? Ты-то где? Знамя лежит в грязи, и твои панталоны в грязи, вот сейчас мы тебя закопаем в братской могиле, и твои папа и мама и твои девчонки бесконечные даже не узнают, где тебя съедят черви. Ты что-то там защищал? Это имело смысл, пока ты был жив и пока был шанс выиграть, а когда ты лежишь тут пробитый насквозь, никакого смысла нет». Его и правда нет. Какой смысл, если человек умер и вырос лопух? Поэтому тот, кто потерял Бога, теряет смысл жизни – и у него остается что? Ну, есть у нас такой инстинкт, страх смерти, который есть и у амебы. Мы знаем, что жизнь – вещь тяжелая, и если человек помимо стремления постоянно удовлетворять свои страсти мыслит трезво, то он думает: «А, собственно, зачем мучиться-то?» Выходов только два: либо прекратить это бесконечное страдание, либо куда-то от него уйти.