Ричард Данн - Поколение для Христа

Дэнн Спейдер, основатель организации «Санлайф министриз», указывает, что разные типы служения требуют семи разных уровней духовной зрелости. Многие считают, что служение в иной культурной среде – зенит служения подростков, но Спейдер придерживается противоположного мнения. Служение в другой стране или в другой культурной среде может быть интересным и привлекательным для школьников, однако служение неверующим сверстникам в местной общине требует гораздо большей духовной зрелости. Эти различия Спейдер предлагает не для классификации подростков по уровню духовного развития, а чтобы дать им побудительный мотив для роста и перехода от полного приключений служения в иных культурных условиях к обретению чуткости, необходимой для служения сверстникам, особенно тем, у кого нет духовных убеждений.

Выводы

1. Возможно, самое большое препятствие для быстрого приведения подростков к служению представляет собой миф о том, что «прежде чем что-то делать, надо научиться». Но в жизни чаще всего бывает наоборот: люди делают, чтобы научиться. Дети ходят, чтобы научиться ходить, говорят, чтобы научиться говорить, наводят порядок в своей комнате, чтобы научиться наводить порядок (обычно под сильным воздействием со стороны матери). Модели поведения формируются в раннем возрасте. Чем раньше подросток начинает заниматься делами служения, тем раньше в его мировоззрении складывается философия служения.

2. Внимание к служению подростков может определять характер учебного плана или, по крайней мере, учебных материалов. С учетом интенсивности и сложности служения (свидетельство на улице гораздо напряженнее и сложнее свидетельства в больнице, хотя важное значение имеет и то, и другое) учебное время (в воскресной школе или в группе по изучению Библии) может посвящаться удовлетворению непосредственных потребностей ребят в этом плане и помощи им в приобретении навыков работы.

Евангелизации в школах не происходит, если она предоставляется самим учащимся школ.

Многие подростковые работники могут припомнить, по крайней мере, об одном исключении из этого правила. В некоторых случаях подросток, действуя исключительно по собственной инициативе, приводит к вере во Христа множество своих сверстников. Но к сожалению, в средних школах так же мало молодых проповедников Евангелия, как и взрослых евангелистов-добровольцев в более широких церковных кругах.

Если же подростки принимают участие в проповеди Евангелия своим сверстникам, обычно успеха они достигают в той общественной среде, к которой они сами принадлежат. Если они общаются со спортсменами, Евангелие доносится до спортсменов. Если они участвуют в оркестре, то привлекают музыкантов. Это приводит к тому, что большая часть учащихся средних школ не имеют полноценных связей с молодыми христианами.

Из серии неформальных исследований, проведенных в последние годы среди подростковых служителей в Соединенных Штатах и Канаде, явствует, что аудитория, к которой обращаются церкви и межцерковные организации подросткового служения, состоит примерно из 25 процентов общего числа учащихся средних школ. Хотя на местах наблюдаются признаки перемен, наибольшее внимание уделяется все же этим 25 процентам школьников.

Есть обнадеживающие признаки активизации служения в школах. По сообщению Национальной сети подростковых служений, в проведенной в 1994 году подростковой кампании приняло участие около 2 миллионов школьников (Network News 1994, 3). В том году общее число учащихся средних школ в Соединенных Штатах составляло 13 649 000 человек (Департамент торговли 1995, 151). Следовательно, участие приняло 15 процентов школьников.

Такое положение не только в Америке. На проведенной в Оксфорде конференции, посвященной вопросам подросткового служения, консультант подросткового служения из Австралии сообщил, что 75 процентов усилий австралийского подросткового служения нацелено на 15 процентов молодого населения. На конференции отмечалось, что так же обстоят дела и в Великобритании. Джон Аллан писал в «Ковенантерз лидер»: «Кто-то из выступающих сказал, что 95 % подростковой работы в Великобритании нацелено на 5 % молодого населения. Я не думаю, что это преувеличение» (Allan 1994, 4).

Ключом к евангелизации подростков должна быть работа взрослых, которые проявляют желание и готовность к установлению связи с остальными 75 процентами ребят и начать служение, независимое от уже проводимых служений.

Выводы

1. Работа подросткового служителя должна строиться на принципе подростковая группа плюс еще один. «Плюс еще один» – это ученики местной школы, у которых нет связей с христианами. Сам подростковый служитель может не иметь возможности для установления контакта с ними, но в церкви есть другие люди, которые могут и должны делать это.

2. Подростков, способных проводить служение вне круга своих друзей, надо направлять наевангелизацию сверстников, ибо менее чем у 30 процентов подростков, с которыми они общаются, есть надежная связь с Иисусом Христом.

Словарь Уэбстера определяет аксиому как «принцип, признаваемый в силу его несомненного внутреннего достоинства». Изложенные пятнадцать принципов получили широкое признание благодаря их несомненным достоинствам. Они показывают, как в последние годы подростковое служение росло в местных церквах.

Возможно, кто-то из молодежных служителей не согласится с этими аксиомами или захочет представить на рассмотрение другие аксиомы для совершенствования навыков служения нового поколения подростковых работников. Издатели этой книги приветствуют продолжение диалога на эту тему.

Allan, John. 1994. «Christian Youth Work: The Challenge to the Church». Covenanters Leader (Winter): 4.

The Basic Encyclopedia for Youth Ministry. 1981. Loveland, Colo.: Group.

Benson, Warren S., and Mark H. Senta III, eds. 1987. The Complete Book of Youth Ministry. Chicago: Moody.

Bloom, Benjamin S., ed. 1956. Taxonomy of Educational Objectives: The Classification of Educational Goals. Handbook 2, Cognitive Domain. New York: Longmans, Green.

Brantley, Randy. «Christian Clubs: Arkansas Secondary School». The Christian Club Campaign, 525 W. Capitol, Little Rock, AR 72203.

Bruce, Alexander Balmain. 1898. The Training of the Twelve. Edinburgh: T. & T. Clark.

Coleman, Robert C. 1963. The Master Plan of Evangelism. Old Tappan, N.J.: Revell.

Downing, Gary. 1982. «The Care and Feeding of the Volunteer Youth Worker». In Working with Youth: A Handbook for the '80s, compiled by Ray Wiley. Wheaton, Ill.: Victor.

Gibbs, Eddie. 1981.1 Believe in Church Growth. Grand Rapids: Eerdmans.

Green, Jim. 1985. «Helping Youth to Take Charge». In The Youth Workers Personal Management Book, edited by Lee Sparks. Loveland, Colo.: Group.

Hyde, Douglas. 1966. Dedication and Leadership. Notre Dame, Ind.: Univ. of Notre Dame.

Krathwohl, David R., Benjamin S. Bloom, and Bertran S. Masia. 1964. Taxonomy of Educational Objectives: The Classification of Educational Goals. Handbook 2, Affective Domain. New York: David McKay.