Кирилл Гаврилин - Искусство раннего Рима и Южной Этрурии эпохи расцвета (VI–V вв. до н. э.) по материалам коропластики

Подобное наблюдение, однако, еще раз подчеркнуло исключительную значимость изучения этрусского храма, воплотившего все представления о мироздании. Архитектурная композиция в данном случае синтетически объединяет разные виды этрусского искусства – монументальную живопись и скульптуру.

Сведения по монументальной коропластике, накопленные в последние десятилетия ХХ в., так же не обобщались. Две работы, посвященные классификации этрусских скульптурных акротериев, формально-типологической систематизации этих памятников в историческом развитии, принадлежат П. Даннеру и П. Риису [67] Danner P. Die Dekoration auf First und Giebelschragen in der archaischen Baukunst Mittelitaliens // DF… P. 93–108; Riis P.J. Etruscan Types of Heads. A Revised Chronology of the Archaic and Classical Terracottas of Etruscan Campania and Central Italy. Copenhagen, 1981. . Другие специалисты по-прежнему ограничиваются публикациями отдельных находок [68] Artigiani e botteghe dell’Italia preromana. Studi sulla coroplastica di area etrusco-laziale-campana. Roma, 1990. . Здесь наиболее интересны исследования М. Кристофани, предложившего новую атрибуцию произведений легендарного Вулки, которому были приписаны упоминавшиеся акротериальные статуи и терракотовые рельефные фризы, открытые в Риме на Бычьем форуме и в близлежащих Вейях [69] CristofaniM. L’arte degli Etruschi. Produzione e consumo. Turin, 1978. . Стиль этих произведений, датируемых 540-530-ми гг. до н. э., идентичен обломкам терракотовых рельефов храма Юпитера Капитолийского, украшенного, по сведениям античной традиции, именно Вулкой.

Статьи Дж. Колонны выделяют стилистические признаки, свойственные другим коропластам из Вей, среди которых «мастер Аполлона» и «мастер Геракла и Менервы», работавшие в 520-490-х гг. до н. э. [70] Colonna G. Il maestro dell’Ercole e della Minerva. Nuova luce sull’attitiva dell’officina veiente // Op.Rom. 16. 1987. P. 7–41; Idem. Etruria e Liazio nell’eta dei Tarquini // Etruria e Lazio arcaico. Atti dell’incontro di studio (10–11 Novembre 1986). Roma, 1987. P. 55–66. Колонна впервые предлагает варианты убедительной интерпретации монументальных скульптурных композиций этрусских храмов в Вейях и Пиргах. Он рассматривает в своих статьях специальные идеологические программы, составленные для этих произведений в древности, находя аналогичное решение в тиранических центрах Греции (Афины, города Сицилии) [71] Colonna. Note preliminari sui culti… P. 441–443; Idem (a cura). L’Altorilievo di Pyrgi. Dei ed eroi greci in Etruria. Roma, 1996. P. 15–25. .

Наряду с Колонной, подобные программы скульптурных акротериев и фризов анализируют в своих работах М. Кристофани, Ф.-Х. Пайро-Масса, Ф. Коарелли и К. Брунн [72] Cristofani. L’arte…; Coarelli F. Il Foro Boario. Dalle origini alla fine della Repubblica. Roma, 1992. P. 205–363; Bruun C. Herakles and the tyrants: an Archaic frieze from Velletri // DF… P. 255–266; Pairault Massa F.-H. Ivomologia e politrca nell’Italia antica. Milano, 1992. . Примечательно, что Коарелли и Брунн изучают памятники латинских городов – Рима и Веллетри.

Таким образом, монументальная скульптура этрусских и латинских храмов, традиционно рассматриваемая только с культовой точки зрения, включается в общий историкополитический контекст. Декорационные программы храмов оказываются в тесной связи с амбициями царской власти и крупных политических событий, охватывавших данный регион в древности.

Иконографическое изучение памятников монументальной терракотовой скульптуры и архитектурной коропластики дает очень многое для осмысления ретроспективных историко-культурных и религиозных связей этрусского мира с Ближним Востоком [73] Strom I. Problems Concerning the Origin and Early Development of the Etruscan Orientalizing Style. Odense, 1971; I Fenici. Catalogo di Mostra. Milano, 1988; Martelli M. I Fenici e la questone orientaliz-zante in Italia // Atti del II Congresso Internazionale di Studi Fenici e Punici. 3. 1991. P. 1049–1072; AubetM.E. The Phoenicians and the West. Cambridge, 1993. . В этом направлении любопытные результаты получены немецкими исследователями Э. Зимон и И. Краускопф, показавшими тесную связь с пунической традицией [74] Зимон Э. Три архаических типа Геркулеса/Херкле // Этруски и Средиземноморье. М., 1994. С. 145–154; Краускопф И. Астральные божества в Этрурии. Греческие и негреческие влияния на их иконографию // Этруски и… С. 127–144. . Автор настоящей работы в своих статьях также предлагает иконографический анализ терракотовой статуи Геракла из Вей, находящей прообразы в искусстве Ближнего Востока и, прежде всего, пунического мира [75] Гаврилин К.Н. К вопросу об этрусско-финикийских взаимосвязях в архаический период // EYEEITIA. Памяти Юрия Викторовича Андреева. СПб., 1999. С. 151–157; Idem. Финикийская глиптика и этрусское искусство архаического периода // ВДИ. 4. 2000. .

Монументальная коропластика становится важнейшим источником для изучения культов святилищ и храмов, для которых она была создана. В совокупности с другими источниками – эпиграфическими и материальными – интересующие нас произведения скульптуры позволяют сделать серьезные выводы о религиозных представлениях этрусков.

Наиболее результативным в этом направлении оказалось предпринятое Колонной комплексное исследование культов святилища Портоначчо в Вейях [76] Colonna. Note preliminari sui culti… . Нельзя не упомянуть и материалы специальных международных конференций, посвященных «Божествам Пирг» (Тюбинген) и «Иноземным культам на территории Этрурии» (Орвьето) [77] Akten des Kolloquiums zum Thema «Die Gotter von Pyrgi» (Tubingen 1979). Firenze, 1981; Atti del V Con-vegno Internazionale di studi sulla storia e l’archeologia del territorio orvietano «I culti stranieri in Etruria». Orvieto 15–17. 12. 1988 // Annali della Fondazione per il Museo «Claudio Faina». Perugia, 1990. .

С появлением все большего числа разновременных памятников коропластики становится ясно, что именно этот материал позволяет проследить определенные этапы в этрусском искусстве, отразившиеся в стилевом развитии. Некоторые исследователи уделяют особенное внимание скульптуре из терракоты в своих очерках, посвященных истории искусства Этрурии с точки зрения развития стиля. В их числе можно назвать работы О. Бренделя, Н. Спиви, М. Торелли, М. Kристофани и С. Москати [78] Brendel O. Etruscan Art. Harmondsworth, 1978; Spivey N. Etruscan Art. L., 1997; Torelli M. L’arte degli Etruschi. Bari, 1985; Moscati S. Gli italici: L’Arte. Milano, 1983; Cristofani. L’Arte… . Перечисленные авторы включают искусство Этрурии в орбиту стилевого развития искусства Греции и Ближнего Востока, выделяя при этом нечто особенное, отстаивая идею своеобразного чувства формы, свойственную этрускам.

Ш. Ле Руа предлагает шире рассматривать межрегиональные и международные связи в изучении произведений италийской архитектурной коропластики [79] Le Roy Ch. Fouilles de Delphes II. Topographie et architecture. Les terres cuites architecturales. Paris, 1967. . С этого момента взоры исследователей все чаще обращаются на Балканы, Анатолию и восток Средиземноморья, где находят не только стилистические прообразы, но и близкие типологические аналогии [80] Akestrom A. Ionia and Anatolia, Ionia and the West. The figured architectural terracotta frieze: its penetration and transformation in the East and the West in the Archaic period // Proceedings of the X International Congress of Classical Archaeology (Ankara – Izmir 1973). Ankara, 1978. P. 319–327; Bonghi Jovino M. La produzione fittile in Etruria ed i suoi riflessi nell’Italia antica. Questioni cronologiche e correlazioni // Atti del II Congresso Internazionale Etrusco, Firenze 26 maggio – 2 giugno 1985. Roma, 1989. II P. 667–682. .