Андрей Преображенский - Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Маги никогда не ищут себе учеников. Не ищут потому, что знают: путь обучения абстрактной магии существует лишь постольку, поскольку продвижением по этому пути руководит абстрактное; без абстрактного нет ни обучения, ни самого этого пути.

В мире абстрактного не маг находит себе ученика, а дух указывает магу на того человека, который должен стать его учеником. И точно так же, дух находит ученика и вталкивает его в дверь, за которой уже стоит учитель. Без вмешательства духа такая встреча не могла состояться, как встреча учителя и ученика.

Маг становится проводником духа только после того, как дух проявляет свою склонность быть использованным через него в данных конкретных обстоятельствах. Если однажды склонность духа открывается магу посредством знаков; маг действует, поскольку любое указание духа для него — это приказ.

Постучав однажды в дверь дома того человека, о котором шла речь, и поняв, что ответа не будет, дух прибегнул к единственному способу, который оставался в его распоряжении — уловке. Было очевидно, что если он хочет подействовать на этого человека, он должен чем-то склонить его на свою сторону. В итоге обучение абстрактной магии стало тем, чем оно и является — искусством уловок и хитростей.

Поскольку человек, оказывающийся втянутым в выполнение непостижимых планов абстрактного, не хочет делать то, что соответствует предначертаниям абстрактного, так как остается все тем же, кем и был раньше — существом саморефлексии, привычек и распорядков, — вследствие этого единственным способом, каким он может быть завлечен на путь овладения абстрактной магией, является применение к нему хитростей. Эти хитрости направляются на то, чтобы заставить человека осознать существование духа. Но поскольку сделать это можно единственным способом — сдвинув точку сборки человека, то с этим уловки заставляют его накопить достаточно энергии, ибо именно наличие свободной энергии позволяет смещать точку сборки. А накопление энергии осуществляется в мире магов путем выслеживания самого себя, обнаружения у себя ненужных привычек и выбрасывания их из своей жизни. Таким образом, сущность хитростей, применяемых по отношению к ученику, состоит в том, чтобы заставить его заниматься сталкингом, показав ему, что жить и действовать в соответствии с принципами сталкинга само по себе, вне зависимости от чего-либо, лучше, чем жить и действовать так, как это делают обычные люди.

Если на данном этапе пути ученик уже осознает, что действовать в соответствии с принципами сталкинга лучше, чем действовать так, как он действует обычно, — это значит, что дальше он может продвигаться по пути изучения абстрактной магии сам, следуя лишь предначертаниям духа. В результате следования по пути воина ученик сам придет к осознания духа рано или поздно, ибо следование по пути воина позволяет не только экономить энергию, но и расширять сферу внимания, и таким образом дает возможность осознать, что в мире есть что-то еще, помимо того, что человек привык замечать в нем обычно.

Но чаще встречается случай, когда ученик не осознает, что руководствоваться принципами сталкинга в своей жизни лучше, чем плыть по течению, как это делает большинство людей. А если и осознает, то лишь на интеллектуальном уровне, и вовсе не собирается использовать это понимание как руководство к действию. В этом случае духом вводится в игру учитель-маг, который хитростями заставляет ученика осознать достоинства пути воина, вступить на этот путь.

Первое, что делает маг со своим будущим учеником, — это завлекает его хитростью. То есть он сообщает толчок его связующему звену с духом.

Каждый ученик — это особый случай: маг не знает, как действовать, пока не получит указание духа, но с того момента, когда дух проявит себя, каждый шаг будет легко доведен до своего логического завершения.

Дух может заставить мага действовать в отношении ученика весьма своеобразно, так что в итоге стороннему наблюдателю поведение мага в отношении ученика может показаться враждебным. На самом деле оно всегда безупречно, ибо всегда находится в полном согласии с предначертаниями духа. Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-нибудь пользу. Воины же действуют не ради выгоды, а ради духа, поскольку для них это — единственный способ восстановить и поддерживать в чистоте свое связующее звено с абстрактным.

Хитростью заставив того самого человека, о котором шла речь в нашей истории, очищать связующее звено, дух решил отрезать для него все пути отступления. Для этого он прямо продемонстрировал себя человеку. Он выбрал момент, когда человек был расслаблен, незащищен, вышел из засады и обрушился на него, как на свою добычу. Он совершенно безжалостно обнаружил свое присутствие, сдвинув точку сборки человека в определенное место. Это место с тех пор называется магами «местом без жалости». Таким образом, безжалостность стала первым принципом магии.

Нисхождение духа на самом деле всегда незаметно. Оно случается, когда кажется, что вообще ничего не случилось. Однако акт нисхождения духа является весьма важным для воина, поскольку закрепляет устойчивость его соединения с абстрактным.

Любой из нас может уйти от духа вплоть до самого момента его нисхождения; существует некий порог, переступив который, отступить уже невозможно. Обычно с момента толчка духа проходят годы, прежде чем ученик достигает этого порога.

Акт нисхождения духа — это акт смещения духом точки сборки ученика в позицию, называемую местом без жалости, характерную тем, что когда точка сборки достигает этого положения, человек начинает видеть. Он видит «линии мира» — эманации, и видит силу, управляющую настройкой эманаций — намерение, дух.

Каждому магу следует хорошо запомнить прохождение этого порога, чтобы это служило ему напоминанием о новых возможностях его восприятия.

Время четвертого абстрактного ядра приходит тогда, когда человек накапливает достаточно энергии для того, чтобы дух мог сдвинуть его точку сборки. Когда это происходит — дух разрывает цепи его саморефлексии.

Разрыв наших цепей саморефлексии — это чудесно, но и нежелательно, потому что никто на самом деле не хочет быть свободным.

В древние времена точка сборки человека была зафиксирована в таком положении, где ему было доступно безмолвное знание. И поэтому древний человек самым непосредственным и наилучшим образом знал, что и как делать. Но, выполняя все действия хорошо, он начал развивать эгоизм: возникала уверенность в том, что он может предвидеть и заранее намечать действия, которые он выполнял. Так появилось представление об индивидуальном «я», которое начало диктовать человеку характер и диапазон его действий. По мере того, как ощущение индивидуального «я» усиливалось, человек утрачивал естественную связь с безмолвным знанием. Современный человек, пожиная плоды этого процесса, в конечном счете обнаруживает, что безвозвратно утратил связь с источником всего сущего, и что ему под силу лишь насильственные и циничные действия, порожденные отчаянием и ведущие к саморазрушению. Причиной этого цинизма и отчаяния является та небольшая частица безмолвного знания, которая у него еще осталась: во-первых, дает человеку возможность интуитивно почувствовать свою связь с источником всего сущего, а во-вторых, понимание того, что без этой связи у него нет надежды на покой, удовлетворение и завершенность.