Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

«Брихад-араньяка-упанишад» (5.1.1) подтверждает это:

«Полностью самодостаточные инкарнации Верховного Господа ( аватары ) для проявления своих трансцендентных деяний исходят из полностью самодостаточного источника всех инкарнаций ( аватари ). Но, несмотря на это, полностью самодостаточный аватари продолжает оставаться абсолютно полным, нисколько не уменьшаясь. И после проявления своих деяний, когда аватары входят обратно в аватари , абсолютная полнота последнего не увеличивается, оставаясь прежней».

В «Нарада-панчаратре» говорится:

«Верховная Личность Бога обладает совершенной, всемогущей, трансцендентной формой. Тело Господа не является материальным, лишенным осознания и не зависит от трех стадий материального бытия: рождения, существования и разрушения. Воистину, Его тело пронизано божественным сознанием, оно лишено материальных качеств, абсолютно трансцендентно и исполнено духовного блаженства. Его тело свободно от двойственности, отделяющей тело от души, а качества от личности. Оно полностью духовно и не отлично от Него Самого».

Господь Шри Кришна обладает трансцендентной формой вечности, абсолютного знания и безграничного блаженства. На Нем покоятся Брахман и Параматма. Он — Господин всех, в том числе и полубогов. Очень важно понять, как Веды описывают Его, — прямо или косвенно, путем заключений или намеков. Шри Кришна недвусмысленно описан в «Чхандогья-упанишад» (8.13.1):

«Внутренняя, многообразная, духовная энергия Шри Кришны (Шьямы) называется шамбала . Предаваясь Кришне, я принимаю прибежище у олицетворения Его энергии, дающей наслаждение ( хладини ). И находясь под защитой духовных переживаний хладини-шакти , я предлагаю себя Кришне».

Прямое значение слова шьяма — Шри Кришна.

В «Риг-веде» (1.22.23) говорится:

«Верховный Господь, Вишну — это Абсолютная Истина, чьи лотосные стопы полубоги всегда стремятся лицезреть. Его лотосные стопы полностью трансцендентны и возвышенны, как и Сам Шри Кришна, и поэтому их способны видеть только те, кто наделен духовным видением».

И опять в «Риг-веде» (1.22.164, сукта 31) мы находим следующий стих:

«Я видел юного мальчика-пастушка, который никогда не падает со Своего возвышенного положения. Передвигаясь повсюду, иногда Он рядом, а иногда далеко. Каждый раз на Нем новые одежды. Так Он появляется и исчезает в этой вселенной».

Следующий стих из «Риг-веды» (1.54.6) утверждает аспект вечности трансцендентных деяний Шри Кришны:

«Я желаю достичь Вашей обители (Шри Радхики и Шри Кришны), где есть исполняющие желания коровы ( камадхену ) с изящными длинными рогами. Вечная обитель Шри Кришны, где исполняются все желания преданных, замечательным образом проявляет себя во всем своем величии».

Этот ведический стих прославляет Кришну, героя Гокулы, изысканными словами. Такие прямые описания Шри Кришны приводятся во многих местах ведической литературы. Следующие стихи из Веды, описывают Шри Кришну косвенно, с помощью намека.

В «Шветашватара-упанишаде» (1.54.6):

«Нет никого равного Ему. Нет ничего, что было бы меньше или больше Его. Он — единственное, высшее, индивидуальное Существо ( пуруша ), в совершенстве создавший все сущее. На Своей планете Он пребывает, подобно непоколебимому, могучему дереву, излучая ослепительное сияние».

В «Катхопанишад» (2.2.9) Он описывается следующим образом:

«Подобно тому, как одна свеча способна зажечь бесчисленное множество себе подобных, одна единственная Сверхдуша входит в этот проявленный космос и распространяет Себя в бесчисленное множество Себе подобных форм, которые называются пратибимба , или джива ».

Отражение изначального объекта носит название пратибимба . Таким образом, джива — это пратибимба , отражение, копия изначальной бимбы — Параматмы. Но джива никогда не становится бимбой , Сверхдушой. Она всегда отлична от Нее. Джива — это корпускула света, входящая в сияние солнца Параматмы.

В «Ишопанишад» (текст 15) утверждается:

«О мой Господь, поддерживающий все живое! Твой истинный лик скрыт Твоим ослепительным сиянием. Удали же этот покров и яви Себя Твоему чистому преданному».

Не обладая чистой преданностью, невозможно увидеть Верховного Господа, а без Его милости невозможно достичь чистой преданности к Нему. Вот почему в этом стихе преданный молит Господа о милости.

Вся ведическая литература описывает положение Шри Кришны

В «Брихад-араньяка-упанишаде» (2.5.14-15) говорится:

«Косвенно указывая на Шри Кришну методом описания Его качеств, Веда утверждает, что Верховная Душа, Шри Кришна — сущность всех живых существ, их Повелитель и Царь».

То, что слово атма в этом стихе означает «Шри Кришна», подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (10.14.55):

«Знай же, что Шри Кришна — изначальная Душа всех живых существ».

Обитель Шри Кришны описывается в «Чхандогья-упанишад»:

«В нетленном царстве, Брахмапуре, есть прекрасная, вечная, духовная обитель, утопающая в цветочных садах».

«Брахма-самхита» (текст 2) так описывает эту обитель, имеющую форму лотоса:

«Обитель Гокулы в духовном небе пронизана нектаром бессмертия. Она вечно проявлена энергией Господа Ананты и не подвластна влиянию времени и смерти. Все бесконечно малые дживы , обитающие там, и те дживы , которые отправляются туда, абсолютно свободны от старости, смерти, печали, голода и жажды. Их внимание полностью поглощено трансцендентной реальностью, и они всегда заняты воплощением своих духовных устремлений и желаний».

В «Чхандогья-упанишаде» (8.1.21; 8.2.9; 8.13.1) говорится:

«Такая душа полностью безгрешна. Старость, смерть, скорбь, голод и жажда — не касаются ее. Правдивость — ее достояние, и все ее желания всегда исполняются».

«Если у нее есть потребность дружеских отношений, по ее желанию появляются друзья, и он обретает удовлетворение, общаясь с ними».

«По милости Шьямы я ищу прибежище у Его внутренней энергии. А по милости этой энергии, я ищу прибежище у Шьямы».

Гокула, высшая обитель, — место, где нет смерти. Дживы , обитающие в ней, свободны от греха, старости, смерти, скорби, голода и жажды. Все их чистые, духовные желания всегда исполняются. Каждая из таких освобожденных душ, наделенная этими качествами, всецело поглощена расой , своим индивидуальным, неповторимым видом взаимоотношений с Кришной. В этой обители все дживы вечно поклоняются Шьямачандре, Господу, чья кожа имеет цвет грозовой тучи, Господу, который постоянно наслаждается высшим, духовным блаженством.

В приведенных выше стихах Веды описывают с помощью позитивных утверждений вечную обитель и деяния Шри Кришны. В то же время во многих местах Веды указывают на Шри Кришну и с помощью так называемых негативных утверждений или утверждений от противного ( вьятирека ).