Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

3) Сокровище, скрываемое на земле, при­носит страх и печаль скрывающему, он боит­ся, как бы не украли его. Ты, скрывая свое со­кровище на небесах, от этого страха и печали освобождаешься, и будешь свободен, споко­ен и мирен душой, что есть превеликое добро душевное.

Христианин! Куда ни обращай мысль свою, однако не будешь иметь покоя, если в это Оте­чество и дом не предпошлешь своего сокрови­ща. Хоть в земле скрывай его, хоть в комнате и сундуках заключай, хоть сторожам поверяй, хоть на прихоти и роскоши расточай, – одна­ко не убежишь мучительной заботы о нем. Все­гда и везде, где ни будешь, будет с тобою попе­чение, печаль и страх, и, как червь внутри де­рево, это зло внутри сердце твое и душу твою будет снедать и мучить. И так от сугубого зла пострадаешь – грешить и мучиться будешь. А когда в небо через руки нищих и убогих людей пошлешь, то от этого зла освободишься. Ради этого поверь слову Христову: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше, – и перенеси сокрови­ще свое с земли на небо, и там с твоим сокрови­щем твое сердце обращаться будет. Что же лю­безнее и слаще того, чтобы телом на земле жить, а душой и сердцем на небесах находиться.

О Иисусе, Свет душевных очей наших! От­крой душевные наши очи – да увидим блага эти, которые Ты приготовил любящим Тебя, и с желанием и усердием поищем их. Возлюб­ленный христианин! Если ты хотя бы малую частицу этих благ увидел, то ты, все в этом мире презрев, с великим стремлением к ним поспешил бы. Но поверь, пожалуйста, истин­ному Божиему слову, которое достовернее вся­кого видения, – и поищи их.

Убоги земледельцы, которые мало имеют собранных плодов. Хотя и нужду терпят, однако берегут их, чтобы было что сеять и чтобы плоды собрать. Убогий христианин! Делай и ты так же, как делают эти убогие и разумные тру­женики. Убогое имение у себя имеешь, но не все расточай на свои домашние расходы. Береги, чтобы было что посеять и во время жат­вы плоды собрать. Удели часть и от убогого Христу, Который сторицею в свое время тебе отдаст. Хотя бы немного семян сей в руки ни­щих, да благодатию Божиею умножится плод твой.

Давай просящему у тебя с усердием, и ма­лое, поданное от доброхотного подателя, за ве­ликое почтет и примет Человеколюбивый Иисус, как от убогой вдовицы две лепты при­нял. Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищни­цу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все про­питание свое (Мк. 12:43–44). Клади и ты хотя бы лепты в руки нищих, как семена в землю, и в свое время с радостью пожнешь. И чаша сту­деной воды, во имя Христово поданная, не бы­вает забыта у Него (См. Мк. 9:41).

Видим, что десница, или правая рука ни­чего не держит в себе, но что принимает, то опять отдает. Христианин! Человек ничего своего не имеет, кроме немощей, грехов, бед­ности и окаянства, а все принимающей дес­ницею от Создателя своего принимает: разум, здоровье, крепость, богатство, серебро и зо­лото, дом, одежду, хлеб, пищу, питье, скот и прочее. А должен быть и десницею отдаю­щей. Многие бывают десницей принимаю­щей, но не все – десницей отдающей. Мно­гие принимают, но не все отдают.

Будь, христианин, не только десницею принимающей, но и отдающей. Принял ты от Бога добро, не держи его у себя, но отдавай во славу Божию и в пользу ближнего. Принял от Бога разум – не скрывай его, но давай неразумным и несмысленным, да и твой талант ум­ножится. Принял здравие и крепость – не скрывай их, но употребляй на благословенные труды. Принял богатство – не скрывай его в земле, в клети и сундуках, не трать на прихоти и роскоши Божиего добра, а разделяй нищим и убогим людям – братии твоей. Принимаешь хлеб – дели свой хлеб с желающими. Имеешь одеяния – не держи их в своей клети, но оде­вай ими нагую свою братию. Имеешь скот – пусть служит он не только тебе, но и прочим людям. Имеешь дом – не закрывай его, но открывай приходящим и странствующим, и прочее.

Вот тебе, христианин, десница! Будь не только принимающей, но и отдающей десницей. От Бога принимаешь всякое добро – от­давай его во славу Подателя добра и в созида­ние требующего добра твоего. Тогда будешь верным строителем дарований Божиих. И что от Бога получишь, то опять к Богу обра­тишь, то есть во славу Божию. И за это Бог воздаст тебе, как верному строителю, уже не земными, а небесными, не временными, а вечными благами. Если не творишь так, то, как злой и неверный раб, Господом твоим будешь наказан и услышишь: негодного раба выбрось­те во тьму внешнюю; там будет плач и скре­жет зубов (Мф. 25:30).

Если бы Царь своему подданному что-ни­будь подарил и тотчас какой-нибудь нахальник из его рук перед царскими глазами похитил бы тот подарок, что бы тогда от Царя последовало похитившему? Непременно возгорелся бы сильный гнев на похитителя. И праведно, так как и давшему Царю великая досада, и получившему рабу обида была бы.

Бог, Царь Небесный, по благости и чело­веколюбию Своему, всем людям блага Свои дает. И в руки им влагает, чтобы все доволь­ствовались Его благами и Его, как своего Бла­годетеля, знали и благодарили. Но бесстрашные люди дары Божии у людей похищают и как бы из рук вырывают, и творят это беззаконное дело перед всевидящими Божиими очами. Бог дает Свое добро рабам Своим, как подарок в руки их, а они поданное добро Божие похища­ют. И кого Бог удостаивает, они как бы недо­стойным делают. И кого Бог снабжает, они ли­шают. И кого Бог обогащает, они обедняют. И Бог это их беззаконное дело видит.

Рассуди, человек, какая досада бывает Богу и какая людям обида от таких похитителей. А отсюда какой сильный гнев Божий возгорит­ся на них, и сказать нельзя! Тех, которые бра­тии своей – нищим и убогим людям – не по­могали, отсылает в огонь вечный, как читаем у Матфея, в главе 25-й: что же будет тем, которые не только не помогают, но и похищают и отнимают? Рассуждай об этом, лакомый по­хититель и чужим добром насыщающийся!

Такое беззаконное дело творят:

1) Разбойники, которые на путников напа­дают и у них имущество их отнимают.

2) Сильные, но бесстрашные лица, которые у бедных вдовиц и прочих, не имеющих заступ­ников людей, отнимают земли, рощи и прочие угодья, для поддержания жизни им нужные.

3) Начальники, которые не дают подначаль­ным жалованья, Государем им определенного, или дают, но не сполна, а без всякой причины у себя, ради лакомства своего, удерживают.

4) Судьи и приказные люди, которые от приходящих в суд плату берут и без платы дела не делают. У них обыкновенная в том хитрость есть: «завтра приди»; а это слово значит: «при­неси, и будет сделано дело».