Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

Но полно уже обременяться долгом. Пора и это бремя с плеч своих свергать – да не явишься с ним на Суде Христовом. Горе чело­веку, который с этим тяжким бременем там явится! Непременно погрузит его на дно адо­во. Падай, бедный человек, перед Создателем твоим, и со смиренным и сокрушенным серд­цем взывай к Нему, подражая мытарю: Боже! милостив буди мне, грешному (Лк. 18:13). И на тебя призрит Господь милостивым оком, и оставит тебе все долги. Но впредь всячески бе­регись Его оскорблять и у Него одалживаться. А познавая к себе милость Божию, показывай милость и к ближнему твоему и отпускай его согрешения, да не узнаешь опять на себе гнев Божий, и да не возвратится оставленный долг твой тебе, как было с тем лукавым рабом, упо­минаемым в притче (Мф. 18:28–35). Злопамят­ность закрывает дверь к получению милости Божией и оставлению грехов. Ибо если вы буде­те прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете про­щать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6:14–15). Отче! Остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим (Мф. 6:12).

Должник, получив от заимодавца милость и видя свой долг прощенный им, радуется. Так и грешник, получив от Бога высочайшую милость и оставление грехов, чувствует в своем сердце живое утешение и радуется о Его мило­сти, изливающейся на грешников. Истинно об­ратившееся к Богу сердце, кающееся и сокру­шенное, не оставляется без утешения Мило­сердным своим Создателем, ибо Бог, Человеколюбивый и Милосердный, любезно и милосердно смотрит на сердце, обративше­еся к Нему, сокрушенное и падающее перед Ним, так что сердца сокрушенного и смиренного Бог не уничижит (Пс. 50:19), и на такое сердце изливает елей милости Своей, от которого опе­чаленное сердце, как рана от живительного пла­стыря, исцеляется и некую живость полу­чает. Господь исцеляет сокрушенных сердцем и обвязывает раны их (Пс. 146:3). Это евангельс­кое живое утешение, которого удо­стаивается кающееся сердце от своего Милосердного Создателя! Это то самое благовестив, о кото­ром Христос, Искупитель мира, говорит: по­мазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, пропо­ведовать пленным освобождение, слепым про­зрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное (Лк. 4:18–19).

Должник заимодавца, как милостивого своего благодетеля, любит, благодарен ему бы­вает всю свою жизнь, и помнит его благодея­ние даже до смерти. Так и грешник, чувствуя великую на себе Божию милость, сердечно любит Его, от сердца благодарит Его, и помнит эту Его благодать даже до смерти. Благодар­ность – это память благодеяний. Где память благодеяний, там и благодарность. Где забы­вается благодеяние, там выступает неблаго­дарность. Должник, видя милость, сотворенную заимодавцем и помня эту милость, и сам должнику своему, если его имеет, являет ми­лость и отпускает долг. Это знак добронравно­го и благодарного человека. Так и христианин благодарный и добросердечный, видя Божию милость к себе и чувствуя грехов своих остав­ление, и сам являет ближнему своему милость и отпускает ему согрешения его.

Бывает, что лукавый должник, получив от заимодавца прошение долга, сам не хочет про­сить долга своему должнику, чем заимодавца своего праведно подвигает на гнев, и долг свой опять себе от него возвращенный видит, и ему должником, как и прежде, делается. Так и не­благодарный и лукавый христианин, чувствуя великую к себе Божию милость, получив ос­тавление тяжких и великих грехов от Бога, сам не хочет ближнему своему и малых согреше­ний оставить. Малых, говорю, согрешений, так как, когда человек перед человеком согре­шает, как ни согрешает, это намного меньше того, что Богу согрешаем. И так на праведный и больший гнев Бога, Создателя своего, подвигает, и как прежде был, так опять должни­ком Ему делается, еще большим, чем был. Чи­тай об этом, христианин, притчу о царе и его должнике, и увидишь, как тяжко и опасно злиться и мстить своему ближнему (Мф. 18:23– 35). Нет ничего безопаснее, чем простить, и нет ничего опаснее, чем не простить и мстить ближнему за согрешения. Ибо суд без милости не оказавшему милости (Иак. 2:13). Бог по Сво­ей благости всем нам являет милость; мы чувствуем ее не только во всякий день, но и во всякий час. Но когда человек, сподобясь Божией милости, сам не хочет явить милости подобному себе человеку, тогда Бог и Свою милость от него отнимает, как от неблагодар­ного и лукавого раба. В результате человек, вместо милости, праведному Божию суду под­лежит и за все свои грехи, какие ни делал в своей жизни, судим будет.

Видим, христиане, как страшно и опасно не простить и мстить ближнему. Злой раб! – гово­рит царь должнику своему, которому долг от­пустил было, – весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я по­миловал тебя? То же и Небесный Царь христи­анину, не милующему ближнего своего, гово­рит. И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так, – заключает Христос Господь притчу, – и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего бра­ту своему согрешений его (Мф. 18:32–35).

Бывает, что господин, желая позвать неко­его слугу, ему известного, говорит прочим ра­бам: «Пошлите ко мне того-то слугу». И его зо­вут: «Иди, господин тебя требует», – и идет. Так Христос, Господь всех, зовет человека от этого мира – и отходит от мира. Господин своего слу­гу зовет неожиданно. Так и Христос Господь всякого человека зовет неожиданно. Смерть для всякого человека – призывание его. Блажен раб, который своим господином призовется исправным. Окаянен тот, кто явится неисправ­ным. Блажен человек, который, позванный Христом Господом, явится перед Ним исправ­ным. Окаянен тот, кто явится неисправным. Христиане! Исправность наша – истинное по­каяние. Неисправность наша – пренебрежение истинным покаянием. Призывание наше к Господу – кончина наша. Видим приблизив­шуюся кончину нашу – тут видим и призыва­ние наше.

Известна нам кончина наша и неизвестна. Известна, так как скончаемся. Неизвестна, так как не знаем, когда скончаемся. Так и призывание Господне. Не знаем, когда позовет нас Господь. Хочешь ли, чтобы тебе позванному явиться исправным перед Господом? Будь все­гда в истинном покаянии, будь всегда таким, каким хочешь быть при своей кончине, таким, каким хочешь быть позван. Хочешь ли бла­женно скончаться? Помни этот час и живи благочестиво. Мудрые и разумные рабы бод­рствуют и всегда ожидают, когда господин позовет их.