Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

Правое сердце просто, нелестно и нелице­мерно с ближним своим обходится. А непра­вое сердце коварно, лукаво и лицемерно посту­пает со всяким человеком.

Правое сердце, что на языке имеет и сло­вом объявляет, то и внутри себя имеет, то и мыслит. А неправое сердце иное говорит, иное мыслит, иное на языке, иное внутри себя имеет.

Правое сердце и не желает, и не касается чужого добра. А неправое сердце и хочет того, и руки свои к тому простирает.

Правое сердце всем хочет и старается бла­готворить. А неправое сердце не заботится о том.

Правое сердце, чего не желает себе, того и ближнему не творит. А неправое сердце ближ­нему творит то, чего себе не желает: ближнего осуждает, клевещет, злословит, хулит и ругает, хотя и само крайне того не желает себе.

Правое сердце за обиду не мстит, терпит и прощает. А неправое сердце никакой оби­ды терпеть не хочет, хотя само и обижает всякого.

Правое сердце, хотя споткнется и упадет, тотчас с покаянием встает. А неправое сердце, однажды упав, всегда лежит.

Правое сердце за все, что ни получает от Бога, благодарит Его. А неправое всякое Божие благодеяние забывает.

Правое сердце в несчастье и приключаю­щемся злострадании терпит. А неправое него­дует, ропщет, а часто и хулит.

Правое сердце истиной, и духом, и усерд­ным послушанием Бога почитает. А неправое одними только устами и наружностью. О таких говорит Господь: Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня язы­ком, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф. 15:8; Ис. 29:13).

Правое сердце всякое добро, какое ни тво­рит, Богу, как Источнику всякого добра, при­писывает. А неправое сердце – себе и своему старанию.

Правое сердце дела свои предпринимает к славе Божией и пользе ближнего. А неправое сердце все творит для своей похвалы и тщес­лавия, и т. д.

Видишь изображение правого и неправого сердца. Сам думай, какое сходство и согласие между ними может быть. Что общего у света с тьмой, у сладкого с горьким, у белого с чер­ным, у прямого с кривым? Не ищи, не ищи мира и согласия между злой женой и добрым мужем, и доброй женой и злым мужем; между злой свекровью и доброй невесткою, и злою невесткой и доброю свекровью; между злым и добрым братом, между злой и доброй сестрой, между злым и добрым соседом, и между вся­ким злым и добрым человеком. Нет, не было и не может быть мира и согласия между ними. Это то, о чем говорит Господь: Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь про­тив матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей (Лк. 12:51–53). Разделятся непременно друг с другом, когда одни Христу – Свету, а другие тьме будут сле­довать, одни о горнем, а другие о земном по­мышлять.

Прямое дерево на всякое дело годится, все из него можно делать; а кривое дерево ни для чего не годится. Так правое сердце для всякого чина и звания и общей пользы годится и по­требно; а неправое сердце ни для какого зва­ния и чина не годится. Оно где ни будет, во всем воле своей, а не Божией будет следовать, везде скверной своей корысти, а не общей пользы будет искать.

Обратись, человек, к Богу, и исправь себя, и последуй воле Божией, и будешь прямое де­рево, и дела твоя будут правыми. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию (Гал. 6:16). Но неправое сердце всего того лишается, и гнев Божий пребывает на нем (Ин 3:36). Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми ра­дость спасения Твоего и Духом Владычним ут­верди мя (Пс. 50:12–14).

Молись, христианин, со всяким усердием так, чтобы Сам Бог исправил и исправлял сер­дце твое Своею благодатью. Без нее сердце наше правым быть не может. Когда благодать Божия в сердце твое вселится и поживет, то бу­дешь день от дня обновляться, меняться и ис­правляться.

Видим, что вода с гор на места низкие сте­кает. Так благодать Божия от Небесного Отца на смиренные сердца изливается. Но посмот­рим свойства смиренного сердца и увидим эту истину.

1) Смиренное сердце видит в себе грехи свои, окаянство, бедствие, подлость и нич­тожество, и от всего этого познает свое недостоинство. Такое сердце не смеет очей сво­их на небо возвести и Богу много говорить, но бьет в грудь свою, и, воздыхая, падает перед Богом и молится: Боже! Милостив буди мне, грешному!, как делал мытарь, (Лк. 18:13) судит себя, недостойного, чтобы на Бога взи­рать и к Нему приближаться. Такое смире­ние показал Петр, когда сказал Христу: Вый­ди от меня, Господи! Потому что я человек грешный (Лк. 5:8).

2) Смиренное сердце всякого сана, чести и славы избегает. И если ему нужно быть в ка­кой чести и сане, то с крайним нежеланием и ради послушания принимает это, так как ви­дит свое невежество и недостоинство.

3) Смиренное сердце высшим послушание показывает, равных и низших себе не прези­рает, но со всеми обходится, как с братией, хотя бы и достойнее их было и больше их име­ло дарований, ибо оно смотрит не на дарова­ния, но на подлость свою, и познает, что да­рований не его, а чужие, и оно одно вмести­лище, а не господин их, а подлость и ничтожество его собственное, как у всех лю­дей, ибо всякий человек сам по себе беден и окаянен. И потому с низкими обходится, как один из низких.

4) Если чем кого оскорбит по неведению и неосторожности, как это со всяким человеком случается, не стыдится падать перед ним и просить прощения, хотя бы оскорбленный и ниже его или подчиненный его был. О любез­ное зрелище, когда высшее лицо к низшему склоняется и просит прощения!

5) Смиренное сердце считает себя недо­стойным никакого благодеяния и достойным всякого злострадания. Поэтому, когда в несчастье находится, не ропщет, не негодует, но ве­ликодушно терпит, считая себя достойным того.

6) Когда кто-нибудь обидит словом или де­лом, не гневается на обидящего, тем более не мстит ему, ибо считает себя достойным того.

7) Когда видит или слышит кого согреша­ющего, не осуждает его, ибо видит, что и сам он такой же грешник.

8) Какое добро и благодеяние от Бога ни получает, видит, что даром, без всякой зас­луги своей и по одной Его милости получа­ет, так как видит свое недостоинство, что всего того недостоин, что получает. И пото­му сердечно за все, что ни получает, Бога благодарит.

9) Какое добро делает сам, все то Богу при­писывает, ибо видит свою немощь и ничтоже­ство, что сам по себе без помощи Божией, как дерево сухое, никакого плода добра сотворить не может.