Эдуард Ходос - ЕВРЕЙСКИЙ СИНДРОМ - 3

Протокол №15

Однодневный мировой переворот. Когда мы, наконец, окончательно воцаримся при помощи государственных переворотов, всюду подготовленных к одному и тому же дню, после окончательного признания негодности всех существующих правительств (а до этого пройдет еще немало времени, может быть, и целый век), мы постараемся, чтобы против нас уже не было заговоров. Для этого мы немилосердно казним всех, кто встретит наше воцарение с оружием в руках.

Казни. Всякое новое учреждение какого-либо тайного общества будет тоже наказано смертной казнью, и те из них, которые ныне существуют, нам известны и нам служат и служили, мы раскассируем и вышлем в далекие от Европы континенты.

Будущая участь гоев-масонов. Так мы поступим с теми гоями из масонов, которые слишком много знают; те же, которых мы почему-либо помилуем, будут оставаться в постоянном страхе перед высылкой. Нами будет издан закон, по которому все бывшие участники тайных обществ подлежат изгнанию из Европы как центра нашего управления…

Мистичность власти. В гоевских обществах, в которых мы посеяли такие глубокие корни разлада и протестантизма, возможно водворить порядок только беспощадными мерами, доказывающими неукоснительную власть: нечего смотреть на падающие жертвы, приносимые для будущего блага… Главное дело для незыблемости правления - укрепление ореола могущества, а ореол этот достигается только величественной непоколебимостью власти, которая носила бы на себе признаки неприкосновенности от мистических причин - от Божиего избрания. Таково было до последнего времени русское самодержавие - единственный в мире серьезный враг наш, если не считать папства.

Размножение масонских лож. Пока же до нашего воцарения мы, напротив, создадим и размножим франко-масонские ложи во всех странах мира, втянем в них всех, могущих быть и существующих выдающихся деятелей, потому что в этих ложах будет главное справочное место и влияющее средство.

Центральное управление мудрецов. Все эти ложи мы централизуем под одно, одним нам известное, всем же остальным неведомое, управление, которое состоит из наших мудрецов. Ложи будут иметь своего представителя, прикрывающего собой названное управление масонства, от которого будут исходить пароль и программа. В этих ложах мы завяжем узел всех революционных и либеральных элементов…

Значение публичного успеха. Гои идут в ложи из любопытства или в надежде при их помощи пробраться к общественному пирогу, а некоторые для того, чтобы иметь возможность высказать перед публикой свои несбыточные и беспочвенные мечтания: они жаждут эмоций успеха и рукоплесканий, на которые мы весьма щедры. Мы затем и даем им этот успех, чтобы пользоваться отсюда рождающимся самообольщением, с которым люди незаметно воспринимают наши внушения, не остерегаясь их… Вы не можете себе представить, как умнейших из гоев можно привести к бессознательной наивности при условии самообольщения и вместе с тем как легко их обескуражить малейшей неудачей, хотя бы прекращением аплодисментов, и привести к рабскому повиновению ради возобновления успеха…

Жертвы. Насколько же были прозорливы наши древние мудрецы, когда говорили, что для достижения серьезной цели не следует останавливаться перед средствами и считать число жертв, приносимых ради этой цели… Мы не считали жертв из числа семени скота - гоев, хотя и пожертвовали многими из своих, но зато и теперь уже дали им такое положение на земле, о котором они и мечтать не могли…

Падение престижа законов и власти. Под нашим влиянием исполнение гоевских законов сократилось до минимума. Престиж закона подорван либеральными толкованиями, введенными нами в эту сферу. В важнейших политических и принципиальных делах и вопросах суды решают, как мы им предписываем, видят дела в том свете, каким мы их облекаем для гоевской администрации, конечно, через подставных лиц, с которыми общего как бы не имеем, - газетным мнением или другими путями… Даже сенаторы и высшая администрация слепо принимают наши советы. Чисто животный ум гоев не способен к анализу и наблюдению, а тем более к предвидению того, к чему может клониться известная постановка вопроса.

Предызбранничество. В этой разнице способности мышления между гоями и нашими можно ясно узреть печать избранничества и человечности, в отличие от инстинктивного, животного ума гоев. Они зрят, но не предвидят и не изобретают (разве только материальные вещи). Из этого ясно, что сама природа предназначила нам руководить и править миром.

…Ведь народы по отношению к тайнам нашей политики вечно несовершеннолетние дети, точно так же, как и их правления…*

*Забавное "ЭХО"

Разговор двух поддатых мужиков:

- Объясни мне, пожалуйста, что такое политика?

- Ты когда-нибудь видел нос у комара?

- Нет, не видел

- Так вот: политика еще тоньше.

Царь Израильский - патриарх мира. Когда царь Израильский наденет на свою священную голову корону, поднесенную ему Европой, он сделается патриархом мира.

Необходимые жертвы, им принесенные, вследствие их целесообразности никогда не достигнут числа жертв, принесенных в течение веков манией величия - соревнованием гоевских правительств…

К истории вопроса

Лично для меня сегодняшние чтения "Протоколов сионских мудрецов" тоже, можно сказать, "юбилейные". Впервые я ознакомился с их содержанием чуть более 10 лет назад.

Вы спросите, как мне это удалось, ведь никто в Советском Союзе их в глаза не видел? А я и не говорю, что увидел их в Союзе. Правда, в США, где мне представилась такая возможность, свободное хождение "Протоколов" тоже было когда-то запрещено (после упомянутого здесь процесса над Генри Фордом). Но, видимо, на определенные круги запрет не распространялся. Впрочем, обо всем по порядку.

В своих предыдущих работах я не раз описывал свою поездку в Америку в 1991 году - поездку, полностью перевернувшую мою жизнь, равно как и взгляды на нее, и открывшую мне тайный смысл многих вещей, вроде бы лежащих на поверхности, но недоступных для широкого понимания. Вынужден вновь напомнить эту историю, поскольку она на многое проливает свет и в наших сегодняшних исследованиях.

Итак, в октябре 1991 года я прибыл в Нью-Йорк по приглашению Менахема Мендела Шнеерсона - седьмого Любавичского Ребе, прямого потомка и "духовного наследника" тех самых "знаменитых раввинов из Любавичей", на внучке одного из которых был женат Ахад Гаам.

Вкратце напомню, с чем связан был мой визит в Нью-Йорк, а также суть некоторых тайных планов, в которые я был там посвящен. Для этого вновь "процитирую" самого себя и приведу несколько отрывков из моих предыдущих книг.

"Харьков, лето 1990 года. Я, Эдуард Ходос, председатель Харьковской еврейской религиозной общины, с определенной иронией смотрел на посланника Любавичского Ребе [главы иудео-нацистской секты Хабад] и его опереточное одеяние. До этого я с трудом представлял себе, что это такое. Правда, когда-то председатель Московской общины В. Федоровский и главный раввин СССР А. Шаевич предупреждали меня о необходимости быть чрезвычайно осмотрительным в общении с Хабадом. Но в тот момент я, как человек еще совсем недавно светский, мало разбиравшийся в истории религии, с непростительной легкомысленностью отнесся к этому предупреждению…