Эдуард Ходос - Еврейский синдром - 1

Ну, как говорится, за что, с благословения "желавших успехов", боролись, на то, в отличие от них, и напоролись. А если серьезно - невольно поражает особый цинизм, с которым одна из "шестерок", возомнивших девять лет назад себя "тузами", рассуждает о наших "блужданиях" в дебрях Беловежской Пущи. Вот только, они, не в пример Ивану Сусанину, "заблудили" своих. Теперь легко указывать на проколы, давать советы и читать проповеди… У "шестерок" короткая память, поэтому им все время необходимо напоминать:

Жизнь ежечасно преподносит нам уроки. Но мало кто на них учится: кому способностей не хватает, кому - желания, кому - терпения… Я же убежден, что основная причина безрезультатности "обучения" кроется в отсутствии базовых данных и указания конкретных примеров. Поэтому постараюсь в максимально доступной форме подать "учебный" материал. Причем, предлагаю использовать нетрадиционную методику: хватит изобретать велосипед и учиться на собственных ошибках, пора обратиться к уже опробованным и, как показывает практика, весьма эффективным методам познания Школы Жизни.

Итак, приступим.

Уже 2000 лет миллиарды людей с искренним преклоне- нием и страстным благоговением поминают имя Иисуса Христа. И сегодня, через два тысячелетия, Он предстает перед нами в трех основных сферах человеческого восприятия - религии, науке и культуре. При этом образ Его остается неизменным - образ Бога.

В данном случае у меня необычная миссия: я отношусь к людям, в священной книге христиан называемым "избранным народом", народом, давшим Бога, но не признавшим Его, народом, который благословляют или проклинают миллионы людей: одни - как источник своей радости, другие - как причину своего несчастья, народом, чья судьба в большей степени, чем судьба любого другого народа, определяла и будет определять судьбу всего мира.

И тем не менее, Иисус и евреи нерасторжимо связаны между собой. Ведь Он - кровный брат наш. Ныне все народы почитают величайшего из евреев, и только сами евреи остаются равнодушными к Тому, Кто в Библии назван Славой народа Израиля. Перу Жан-Жака Руссо принадлежат строки, как нельзя более точно отражающие саму Суть Христа: "Если смерь Сократа - это смерть мудреца, то смерть Иисуса - это смерть Бога".

Каков источник наших знаний о деяниях Христа? Писания современных ему историков: Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Павла и др.

Почему мы верим одним источникам и не верим другим? Наш разум должен выступать в роли беспристрастного судьи, тщательно и со знанием дела взвешивающего показания свидетелей. Оценивая их, мы должны принимать во внимание не только утверждение свидетеля, но и его характер, оценивать, насколько те или иные показания заслуживают доверия. Историки, описывающие жизнь Иисуса, обычно правдивее других. Ибо кто такие эти другие? Правители обычно платили им за сокрытие правды. Они стремились польстить хозяину, выставить в выгодном свете свой народ или тот социальный класс, к которому принадлежали. Авторы Евангелий - люди совершенно другого рода. За свои труды они платили не только свободой, но и жизнью. Матфей умер смертью мученика в Абиссинии, Иоанн был осужден на рабский труд на острове Патмос, Павла обезглавили в Риме, Петр был повешен вниз головой… Никакой беспристрастный суд не отмахнулся бы от показаний свидетелей, готовых претерпеть за свои слова такие муки!

Поэтому все многовековые усилия "сионских мудрецов" принизить образ Иисуса Христа перечеркивает одна-единственная фраза, автором которой является, мягко говоря, не самый глупый еврей - Борух Спиноза: "Иисус есть высочайшее проявление еврейской мудрости".

По истечении сотен лет загадка Христа продолжает волновать многих и многих. Но время наложило свой отпечаток на исследование Его личности, которое в наши дни отличается исключительно научным подходом.

Приведу одну из самых оригинальных трактовок чудес Иисуса Христа. Ее автор доктор физико-математических наук, профессор МГУ, академик РАЕН Вадим Пименов выдвинул совершенно парадоксальную, на первый взгляд, гипотезу, что Христос не умер на кресте, а остался жив. Газета "Труд" (май, 2000 г.) изложила версию ученого:

"В буддийском монастыре Хемис в Северной Индии хранятся сочинения об Иссе-Иисусе Христе, написанные на тибетском языке. Ламы рассказывают, что их история восходит к середине 1 века н. э., когда они были записаны со слов людей, знавших Иссу. В 1925 году эти рукописи держал в руках Н.К. Рерих, а его сын Юрий Николаевич, свободно владевший тибетским языком, опубликовал из них пространные цитаты. А в наше время, в 1979 году, эту рукопись видела Л.В. Шапошникова - известный российский востоковед. Рукопись, по ее словам, имеет заглавие "Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих". Возраст копии, сделанной для монастыря Хемис, Шапошникова оценивает в пять-шесть веков.

Приведем небольшие выдержки из путевых дневников Н.К. Рериха, где он излагает содержание тибетского Евангелия. "Около Лхасы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. С величайшими опасностями Иисус с проводником достигли этого храма в Тибете. И Минг-Сте, и все учителя широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца.

Недалеко жила женщина, у которой умер сын. И она принесла его к Иисусу. И в присутствии множества людей он возложил руку на ребенка, и ребенок встал здоровый. И многие приносили детей, и Иисус возлагал руки на них, излечивая их.

Среди ладакцев Иисус провел много дней, он учил их лечению и тому, как превратить землю в небо радости. И они полюбили его и, когда пришел день ухода, печалились, как дети".

Иисус повторял: "Я пришел показать человеческие возможности. Творимое мною все люди могут творить. И то, что я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран - это вода и хлеб жизни". Согласно этим преданиям, Христос провел в Индии около 15 лет, а затем вернулся в Палестину. Есть одно неожиданное свидетельство в пользу этих сведений. Вблизи сербского города Пирай в заброшенном пещерном храме Петра и Павла археологи открыли фреску, которую они датировали XIII веком. На ней изображен Христос - вокруг его головы виден характерный нимб с перекрестием, - но голова его обрита, как у буддийского монаха.

Есть и другое подтверждение этой версии. Внимательный читатель, знакомясь с преданиями о путешествии в дальние страны простого плотника, каким по Евангелиям был Христос, может усомниться в таких сообщениях. Ведь совершенно ясно: чтобы отважиться на далекое путешествие к чужим народам, надо быть образованным человеком. Но вот что рассказывается в книге "Иисус - строитель и учитель", которую в прошлом году опубликовал в Италии директор института религиозных наук, член Ордена иезуитов Дж. Маньяни. Римские газеты отозвались об этой книге как о революционной и убедительной.