Внутренний СССР - «О текущем моменте» № 3(63), 2007 г.

· и только в этом объемлющем контексте следовало бы рассматривать исторически сложившееся христианство в его развитии во всех его ветвях, начиная от прихода Христа, включая и взаимоотношения с иными конфессиями [34].

Естественно, что при таком подходе к проблематике Собора, судьба исторически сложившегося церковно-православного вероучения, в котором выросли участники несостоявшегося Собора, была не гарантирована, поскольку на истинность и ложность , уповая на Бога, следовало проверить всё, что свойственно и своей традиции, - без каких бы то ни было исключений: добросовестность и, тем более, кризисное положение страны обязывают поступать именно так.

Однако для многих людей страшно усомниться в истинности вероучения, в котором они выросли или к которому пришли в жизни, особенно, если путь обретения веры был тяжёлым и тернистым. Но в действительности, если доверять Богу и свою жизнь, и жизнь человечества, бояться собственных сомнений нет причин:

· С одной стороны - даже истина, возведённая в ранг неусомнительной догмы, способна ввести в заблуждение, поскольку жизнь течёт, а догма безжизненно-неподвижна.

· С другой стороны - сомнение в истине не обращает истину в ложь и не уничтожает истину. И потому если человек искренне хочет постичь истину, то вследствие своих же сомнений он придёт к Правде-Истине и постигнет её глубже и многограннее, нежели знал её до того, как у него возникли в ней сомнения - Бог поможет всякому, кто не лицемерит.

Тем не менее, если описанные выше последствия предложений святителя Игнатия не были осознаны им самим и понятны ему, то подсознательные страхи его современников за судьбу исторически сложившихся традиции церковно-православного вероисповедания и освящённого ею социального устройства Российской империи, имели место. Именно они и сделали невозможным созыв Собора в третьей четверти XIX века: иерархи церкви, полусветский синод, государственная власть империи в целом служили не Богу, а прикрываясь именем Бога и делом служения Ему, поддерживали удобную для них самих организацию жизни общества, в которой они занимали положение, привилегированное по отношению к положению большинства населения России, благодаря чему и паразитировали на труде и жизни большинства, служа маммоне . Поэтому при таком отношении российской церковно-государственной и общественной “элиты” к Жизни - 1917 год был неизбежен…

Проведя на протяжении последнего десятилетия череду соборов и строя жизнь церкви в духе человекоугодия, насаждая под видом истинной религии обрядоверие, ту же судьбоносную ошибку, что в XIX веке совершили государь император Александр II и руководство церкви тех лет, уже в наши дни, не внемля ничему, систематически повторяет Московский патриархат.

Так своё выступление на международном семинаре ЮНЕСКО в Париже на тему “Диалог цивилизаций: права человека, нравственные ценности и культурное многообразие” 13 марта 2007 г. митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяеев) [35]завершил словами:

«Если секулярный мир откажется от патерналистского подхода к межрелигиозному диалогу, от права судить религии, и мы все сядем за круглый стол на равных, получится настоящий диалог, без которого не построить справедливый и безопасный мир в условиях глобализации».

При том, что в деятельности иерархии РПЦ не прослеживается никаких действий в духе «ищите Царствия Божиего и Правды Его» (Матфей, 6:33), это высказывание раба Библии Гундяева представляет собой выражение притязаний судить мир и Бога с позиций воззрений одной из многих исторически сложившихся конфессий, жизненная несостоятельность которой выражается в катастрофичности истории Руси-России на протяжении последнего 1000-летия…

Внутренний Предиктор СССР

17 - 21 марта 2007 г.

[1]Марк Аврелий Антонин (121 - 180 гг.), римский император со 161 г., цитировано по петербургскому изданию: Марк Аврелий Антонин “К самому себе. Размышления”, СПб, 1895 г.

[2]Приведено по публикации в интернете на сайте “Католического портала”:

http://www.katolik.ru/modules.php?name=News amp;file=article amp;sid=19410 amp;mode=thread amp;order=0 amp;thold=0

[3]Выдержки из статьи приводятся по публикации в интернете на сайте “Комсомольской правды”:

http://www.kp.ru/daily/23870.3/64540/print.

[4]По всей видимости, название «Центра» (т.е., чем именно «Центр» занимается) “КП” в публикации по ошибке пропустила.

[5]Чтобы написать эту фразу - надо очень оторваться от жизни и полностью одуреть: капитализм даёт возможность большинству населения влачить то существование, которое для него определят заправилы кредитно-финансовой системы, тем более в случае, если Центробанк - «частная лавочка», административно не подчинённая государству.

[6]Само по себе это соотношение ничего не говорит. Вопрос в другом: В чём именно выражается отдача обществу от капиталов, находящихся под управлением 53-х долларовых миллиардеров, и средств, вкладываемых в нацпроекты?

[7]“Экономика и жизнь” (№ 26, 1993 г.) приводит статистику распределения населения РФ по уровню доходов в апреле 1993 г.: 40 % населения страны имели доходы ниже прожиточного минимума, установленного тогда на заниженном уровне - в 11 800 рублей, а 2 процента населения имели доходы более 25 000 рублей в месяц. Напомним, что в тот период цены росли так быстро, что в 1998 г. пришлось провести деноминацию - уменьшить номиналы цен и доходов в 1000 раз. И от роста цен, и от деноминации выиграли самые богатые, а самые бедные - проиграли.

[8]Опубликовано в интернете на официальном сайте Всемирного русского народного собора:

http://www.vrns.ru/11_vrns/11_vrns_slovo.htm.

[9]Приводимое стихотворение - возражение А.К.Толстого умилению, высказанному Ф.И.Тютчевым в стихотворении, которое мы привели ранее.

[10]Аналогично, Второзаконие, 15:6: «… Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать».

[11]«Закон» и «пророки» во времена Христа - это то, что ныне именуется «Ветхий Завет».

[12]А это, в свою очередь, - следствие библейской доктрины организации жизни общества, в соответствии с которой труженик (а также и воин) должен быть невольником и заложником заправил библейского проекта порабощения человечества, и инструментом в руках корпорации ростовщиков-надсмотрщиков. И хотя С.Ю.Глазьеву об этом говорили персонально с математическими выкладками в руках в мае 1995 года на Кондратьевских чтениях в г. Санкт-Петербурге, до него это не доходит: то ли быть свободным человеком ему не по нраву и статус раба рабов Библии предпочтительнее, то ли интеллектуальные способности и карьеристские наклонности не позволяют понимать такие простые вещи и пропагандировать их.