Внутренний СССР - «О текущем моменте» № 3(63), 2007 г.

[13]Одной этой фразы вполне достаточно, чтобы понять, что социально-экономические представления С.Ю.Глазьева неадекватны жизни: главный генератор инфляции - ссудный процент, как инструмент осуществления финансово-долгового рабовладения - ссудный процент однонаправлено перекачивает общественное богатство в его стоимостном выражении в собственность корпорации ростовщиков-кредиторов.

Рабовладение же, осуществляемое любыми средствами (в том числе и на основе неравенства принципов финансовых взаимоотношений разных субъектов), в свою очередь порождает многие социальные проблемы. Главные из них:

· уничтожение мотивацию к труду в хозяйственной системе государства,

· взращивание антиобщественного поведения во всех его формах, в том числе и в беззастенчиво криминальных.

[14]Вам понятен оборот речи «снабжение бедности»? - Нам нет… Скорее всего, имеет место опечатка: «снабжения» вместо «снижения».

[15]Это - тоже следствие осуществления библейской доктрины порабощения человечества, приведённой выше.

[16]“Закон и пророки” во времена Христа это то, что ныне называется “Ветхий завет”.

[17]Иоанн Креститель, иначе - Иоанн Предтеча.

[18]Церковное название этой “ереси” - «миллинаризм» (по латыни), хилиазм (по-гречески). В обоих случаях название происходит от слова «тысяча», поскольку приверженцы этой “ереси” утверждали, что Судному дню будет предшествовать тысячелетнее Царствие Божие на Земле. И логика миллинаризма- вполне понятна: сначала торжество Правды, устойчивая жизнь общества на основе диктатуры совести в преемственности поколений, а потом - «судный день: «разбор полётов», подведение итогов и переход к новой эпохе в истории человечества.

[19]Резолюцию XI Собора «О преподавании Основ православной культуры в школе» см. на официальном сайте Собора: http://www.vrns.ru/11_vrns/11_vrns_rezol_opk.htm.

[20]Вся эта проблематика в большей или меньшей детальности, включая и тему искоренения нищеты и бедности в глобальных масштабах, освещена в материалах Концепции общественной безопасности в версии ВП СССР. Все материалы Концепции общественной безопасности в версии ВП СССР опубликованы в интернете на сайтах: www.vodaspb.ru, www.globalmatrix.ru, http://mera.com.ru, http://subscribe.ru/catalog/state.politics.bkz, а также распространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР. Но именно потому, что в этих материалах все проблемы рассмотрены по их существу и даны конкретные, а не напыщенно-пустословные рекомендации по борьбе с бедностью, иерархия РПЦ заведомо и облыжно объявила сторонников Концепции общественной безопасности «тоталитарной сектой», не определившись при этом с понятием секты. А не определилась с понятием секты иерархия РПЦ потому, что чувствует: как только такое определение будет обнародовано, саму иерархию РПЦ будет трудно отличить от секты.

[21]Как сообщается в публикации этих записок на сайте “Православная беседа”, эти записки не были включены в изданное РПЦ собрание сочинений святителя Игнатия. Т.е. невключение записок в собрание сочинений издателями - показатель того, что эти записки руководству РПЦ не по нраву и они предпочли бы их предать забвению и утаить от паствы. Но в то же самое время они признают Игнатия святителем и как бы почитают его в таковом качестве.

[22]Светом назвал Господь Себя.

[23]«Гедонизм» в современной терминологии: «Бери от жизни всё!!!».

[24]Запрет на театр и танцы, а также и на прочие виды искусства - это избыточное обобщение: всё зависит от того, какие конкретно идеи выражаются в тех или иных конкретных произведениях и постановках.

[25]Так на 6-ом Вселенском Соборе подвергнуты поверке некоторые обычаи Римской Церкви.

[26]А также и многие другие от исторически им свойственных заблуждений придут к истинному Христианству (ВП СССР).

[27]Но это же касается и Византии, откуда исторически сложившееся церковное православие, - а не истинное Христанство, - пришло на Русь. Т.е. вопрос куда исторически глубже, нежели его поставил святитель Игнатий.

[28]Между почтеннейшими мужами греческого духовенства передаётся предсказание, что в последние времена явится усилие созвать Собор, но что дух времени не допустит Собору собраться.

[29]Роль философии в Науке как отрасли деятельности человечества аналогична роли камертона в Музыке. Если это понимать, то святитель Игнатий ведёт речь о преодолении раскола науки и религии. По существу это - призыв к Язычеству (в том смысле, что Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств), поскольку несколько далее святитель Игнатий пишет: «Природа возвещает Бога (…), и науки, объясняющие законы природы, тем сильнее возвещают Бога».

[30]Верное и очень точное замечание, аналогичное по сути широко известному «практика критерий истины», опровергающему атеизм на том основании, что Бог разумно отвечает верующему ему человеку в соответствии со смыслом его молитв. Но если способность к нравственно-этически обусловленному поведению признаётся исключительно за человеком, а Богу в таковой способности отказывают, то субъект ответ на молитву расценивает как «ни чем не обусловленное совпадение» случаев, и отказывает Богу и в праве на бытие. Естественно, что на бытии Бога такая позиция человека не сказывается, а вот на бытии человека - сказывается по принципу «горе от ума»…

[31]Т.е. смогли бы высказывать мнения по совести, не взирая на иерархический статус «кесаря», оберпрокурора синода и всех прочих, не взирая на исторически сложившиеся традиции, во многом неправедные.

[32]В том, что Собор не состоялся - одна из причин трагической гибели императора Александра II: ведь святитель Игнатий в меру чистоты своей веры и миропонимания не отсебятину нёс, высказывая предложение о созыве Собора …

[33]Никейский символ веры в традиционном звучании ритуала РПЦ:

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. 2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша. 3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. 4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. 5. И воскресшаго в третий день по Писанием. 6. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. 7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. 8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже с Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. 9. Во единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. 10. Исповедую едино крещение во оставление грехов. 11. Чаю воскресения мертвых, 12. и жизни будущаго века.