Владимир Борейко - Дикая природа: любите или не приближайтесь

Современная идея дикой природы учит, что люди не являются господствующим видом на Земле, Земля создана не только для человека, человеческая жизнь — всего лишь одна из форм жизни на планете, и человек не имеет никакого права брать Землю в исключительное владение.

Современная идея дикой природы учит, что недостаточно защищать немногие оставшиеся участки свободной природы. Необходимо отвести ей огромные области, сейчас используемые человеком. Нужно убрать оттуда людей и машины, рекультивировать дороги и распаханные земли, освободить скованные плотинами реки. Пусть вновь туда вернутся корабельные сосны, орлы, волки и медведи.

Чтобы в третьем тысячелетии сохранить биосферу, нам необходимы новые мифы. Современная идея дикой природы пробуждает индивидуальное восприятие и преобразует его в духовный опыт, в метафизическое понимание мира. Она учит состраданию, покорности и сочувствию. За ней — великое будущее.

1Закон США о дикой природе. — В кн.: Борейко В. Е. Современная идея дикой природы. Киев, Киевский эколого-культурный центр, 2001, стр. 78.

2Porteous A. Forest folklorе, mythology, and romance. London, “George Allоn, Unwin Ltd”, 1928, p. 290.

3“Нижегородские марийцы”. Сост. Н. В. Морохин. Йошкар-Ола, Министерство культуры Республики Марий Эл, 1994, стр. 207 — 208.

4Налимов В. П. Священные рощи удмуртов и мари. — В сб.: “Этико-эстетический подход в охране дикой природы и заповедном деле”. Изд. второе, дополненное. Киев, КЭКЦ, 1999, стр. 99 — 100.

5Snyder G. Good, wild, sacred. Madley, “Fivе Seasons Press”, 1984, p. 14 — 15.

3“Нижегородские марийцы”. Сост. Н. В. Морохин. Йошкар-Ола, Министерство культуры Республики Марий Эл, 1994, стр. 207 — 208.

4Налимов В. П. Священные рощи удмуртов и мари. — В сб.: “Этико-эстетический подход в охране дикой природы и заповедном деле”. Изд. второе, дополненное. Киев, КЭКЦ, 1999, стр. 99 — 100.

5Snyder G. Good, wild, sacred. Madley, “Fivе Seasons Press”, 1984, p. 14 — 15.

10Щербина Н. Ф. Избранные произведения. Л., “Советский писатель”, 1970, стр. 154.

11Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Церковь и проблемы экологии. — “Гуманитарный экологический журнал”, т. 3, вып. 2, 2001, стр. 51.

12Hughes D. Francis of Assisi and the diversity of creation. — “Ervironmental ethics”, 1996, p. 311 — 320.

13Штильмарк Ф. Р. Таинство заповедания. — “Гуманитарный экологический журнал”, т. 1, вып. 1, 1999, стр. 38.

14Грэбер Л. Дикая природа как священное пространство, стр. 41.

15Там же, стр. 29.

16Борейко В. Е. Постижение экологической теологии, стр. 60.

17Борейко В. Е. Постижение экологической теологии, стр. 62.

20Нэш Р. Права природы. История экологической этики. Киев, КЭКЦ, 2001, стр. 127.

21Стоун К. Должны ли деревья иметь права? — “Гуманитарный экологический журнал”, т. 3, вып. 1, 2001, стр. 58.

22Hargrove E. Foundations of environmental ethics. New Jersey, “Prentice Hall”, 1988, p. 229.

23Там же.

24Там же.

25Bradi E. Don’t eat the daisies: disinterestedness and the situated aesthetic. — “Environmental values”, v.7, № 1, 1998, p. 97 — 114.

26Лосский Н. О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. М., “Прогресс-Традиция”, 1998, стр. 239 — 240.

25Bradi E. Don’t eat the daisies: disinterestedness and the situated aesthetic. — “Environmental values”, v.7, № 1, 1998, p. 97 — 114.

26Лосский Н. О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. М., “Прогресс-Традиция”, 1998, стр. 239 — 240.

28Rudolf Otto. The idea of the holy. Oxford and New Jork, “Oxford University Press”, 1950, p. 215.

29Грэбер Л. Дикая природа как священное пространство, стр. 56.

30Грищенко В. Н. Экологическая этика и заповедное дело. — “Заповiдна справа в Украiнi”, т. 7, вып. 1, 2001, стр. 3.