Павел Мариковский - Насекомые вокруг нас

Человек, якобы, обладал способностью превращаться в насекомое. Так, богатырь Волх Всеславович с детства учился оборачиваться соколом, волком, туром-золотые рога, горностаем и мурашкой. Это верование нашло отражение в знаменитой сказке А. С. Пушкина о царе Салтане.

У чехов существовало поверье, что пчелы прилетали к распятому Христу и пили выступавший на его теле пот.

С непритворной радостью встречали немцы первого майского жука. По числу черных точек на его крыльях заключали о будущем урожае. Если точек более семи, хлеб будет дорог, меньше — предстояла богатая жатва. По поверию же славян, если во время посева под брюшком жука будет много яичек, уродится много хлеба, и — наоборот. Если яички помещаются у передних ног жука, то хороший урожай будет для ранних посевов, у задних ног — уродятся хорошо поздние посевы.

Как известно, у майских жуков (да и у всех других насекомых) яичек не бывает на поверхности тела, их жук откладывает из брюшка. За яички же, видимо, простой народ принимал тироглифоидных клещей, имеющих обыкновение цепляться к нижней поверхности тела жуков.

Интересно, что двое святых у славян обязаны своими названиями и происхождению насекомым. Два — из 190 тысяч, насчитываемых в полном христианском месяцеслове. Не так уж и много. Но все же! Святой Макарий, чтобы угодить богу, шесть месяцев истязал себя, укладываясь в болота и отдаваясь укусам комаров. Святая Акулина (26 июля — день святой Акулины) получила прелестную приставку к своему имени «задери хвосты». Оказывается, в полдень в жару оводы так докучают коровам, что бедные животные бегут во все стороны, задрав хвосты — «зикуют».

У разных народов существуют и разные священные животные. Большей частью — это крупные звери, птицы. Но у новогвинейского племени астомов священен богомол. Его фигуру вырезают из дерева и устанавливают на носу лодок.

Расскажем коротко о народных приметах, порожденных суевериями.

Прежде у стариков-пасечников в Сибири в ходу были разнообразные молитвы, приговоры. «Колдовскими» принадлежностями пасеки считались волчьи зубы, щучья голова, медвежья лапа, мох с чужих углов и могильная земля. Чего только не придумывали суеверные люди! С помощью этих принадлежностей хозяин пчел добивался усердия производителей меда, их отваги при нападении пчел с соседних пасек и даже наводил своих воровать чужой мед.

Чехи от лихорадки зашивали в кошелек трех пауков и вешали его на шею больного. Через два дня тот должен бросить кошелек в воду и сам бежать как можно скорее без оглядки.

Русские суеверные люди следовали таким приметам.

Мураши в доме — к счастью. Пчела жалит только грешника. В новолуние сеять — червь поест. Посев в новолуние — червям снедь. От червей на капусте — по концам садить крапиву. Капусту в четверг не садят, чтоб черви не точили. Мухи зимой в избе — к покойнику. Сверчок по избе летает — к смерти, либо к пожару.

Во Владимирской губернии считали, что, если в доме завелся сверчок, кто-нибудь обязательно заболеет. Тараканы из дому ползут — перед пожаром. Муха в питье или еде — к подарку. Черные тараканы заводятся — к прибыли. Муха во щи — подарок, либо гостинец. Прусаки и тараканы размножаются — к добру. На заговенье: не шьют — ногтоед пристанет; в голове не ищут — черви у скотины будут. Печная зола со страстного четверга, пятницы и субботы охраняет капусту от червя.

Аналогичные приметы, суеверия есть, конечно, и у других народов. Например, в Африке, если кто заблудится, то берет в руку богомола, и тот, якобы, своей ногой показывает путь к дому. Вообще же на кого сел богомол, тот счастливый человек.

Некоторые народности имели богов-насекомых. Насекомых обожествляли. Так, в Лиме (Перу) у деревушки Сьерра-Викуск была обнаружена ранее неизвестная культура одного из вымерших народов. Из раскопанных археологами курганов извлекли оригинальные глиняные сосуды. Вода, налитая в них, вытекая, заставляла сосуды звучать. Среди геометрических узоров, украшавших эти сосуды, часто встречалось изображение какого-то странного насекомого, напоминающего муравья. Археологи после долгих раздумий пришли к заключению, что это насекомое — символ какого-то древнеперуанского божества. Какую роль он играл в мифологии жителей, неизвестно.

Знаменитый русский художник, путешественник, ученый и публицист Н. К. Рерих, проезжая по Кашгар-Джунгарии в китайском провинциальном храме видел изображение «бога насекомых». К сожалению, он не описал его, а теперь оно, повидимому, исчезло.

В Северной Нигерии местные жители убеждены, что если человек наступит на норку личинки жука-скакуна, то на подошве появляется сильное воспаление. Специальные исследования не подтвердили наличия в слюне этих насекомых веществ, которые могли бы вызвать воспаление. Кирпатрик, сообщивший об этом случае в своей книге о насекомых тропиков, считает, что это мнение возникло от воображения.

Жук чернотелка Бляпс морзитанс в Швеции считался предвестником чумы и смерти. Об этом сообщил ученый Линней. Из-за такой мрачной «репутации» систематик дал этому весьма безобидному насекомому название, означающее в переводе на русский язык «смертельный».

У некоторых народов, как сообщает Бурр, по старой традиции сверчки — плохое предзнаменование, так же, как и вороны. Они представляют собой предвестников смерти.

На острове Барбадос (Вест-Индия) появление сверчка в доме считалось верным признаком болезни одного из членов семейства. И вместе с тем в Китае, как уже сказано, сверчков почитают и специально воспитывают ради их песен и умения драться со своими соперниками.

Кое-где утверждают, что в каждом чернильном орешке находится или муха, или паук, или червяк. Первая подсказывает войну, второй — моровую язву, третий — самое страшное для человека — голод, а так как в чернильном орешке всегда кто-нибудь находится, то все время следует ждать какого-нибудь несчастья.

Вера в предсказания по галлам дошла до наших дней, только слегка изменившись. Если в галле дуба в конце года окажется мушка, быть нужде, червь — счастью, паук — смерти. Галлы, как видно, потеряли свою могущественность, да и голод, чума и войны стали реже, хотя и разрушительней.

Вызывал различные суеверия полет бабочек на огонь. Полагали, что в бабочек переселяются души, которые стремятся к свету. Индейцы чероки коричневую бабочку, летящую на свет, называли «тун-таву» и говорили, что она может входить в огонь и огнем же порождаться. Если бабочка падала в огонь, то считалось, что она прилетела в свою кровать спать. Знаменитый Дюфор в 1864 году даже написал стихотворение о бабочках, летящих на свет.

Черностопные индейцы, согласно сведениям ученого Клаузена, считают, что сны приносят бабочки «ап-у-пи». Поэтому женщины вышивают силуэты бабочек на кусочке оленьей кожи и прячут их в волосах детей, когда те начинают засыпать. Эту же бабочку упоминают и в песнях, когда убаюкивают ребенка.