Константин Колотов - Сквозь Африку. Заметки и размышления путешественника на деревянном велосипеде

Но какой, сука, «ок», меня тут грабят, козлина – так думал про полицейского я, нанося удары новому подбежавшему бандиту. Но мой полицейский-коуч-мотиватор имел, очевидно, огромный опыт мотивации жертв ограбления, он продолжал подбадривать меня: «Не беспокойся, дыши глубже, у тебя все получится. Бери свой велосипед, езжай вперед». И знаете, получилось. Я взял велосипед и двинул вперед, прямо через этот район.

Мои ровесники, парни лет 30+, практически все смотрели фильм «Не грози южному централу, попивая сок у себя в квартале». Если вы смотрели его, то хотя бы какое-то представление может у вас сложиться о том месте, в которое я попал. Все как в том фильме, только тут не комедия, а ужасы. Я видел людей, обреченных стать преступниками. Пока я ехал на велосипеде, мне свистели и что-то выкрикивали. А я ехал и думал: «Блин, у меня же еще поясная сумка висит, в которой документы, и в любой момент все может начаться сначала». Но на меня никто не нападал. Через пару минут я понял, что все дело в том, что мой мотивационный коп прикрывает меня с тылу на полицейской машине. Через десять минут мы въехали в полицейский участок. Участок был похож на крепость: высокие стены, обнесенные электрическими проводами, гарантирующие смерть любому желающему коснуться стены, а не то что на нее залезть…

В участке я окончательно убедился, что полицейские здесь – это не столько стражи порядка, сколько философы, мотивационные тренеры, мыслители. Я спросил у дежурного полицейского:

– Вы будете составлять протокол? Будете искать преступников и мой телефон?

– Нет. Но не переживай. Вещи – это не самое главное, главное, что ты живой, – ответил он.

Браво, подумал я. За семь месяцев до этого я читал книги по духовному развитию: «Основы буддизма», Ошо, Экхарта Толле. Но только из уст этого чернокожего полицейского понял смысл слов: «Главное в жизни – это не вещи, а быть живым». Я поклонился и ушел, просветленный и познавший дзен. Между книгами, которые мы читаем, и реальной жизнью лежит пропасть, друзья, знать не равно понимать. Знания становятся частью нас только лишь тогда, когда мы применяем их в жизни и достигаем результата. Никогда не слушайте теоретиков в спорте, бизнесе, духовных болтунов – это пропащие люди. Учитесь у практиков, возможно, они хуже могут объяснить, но они точно знают, как работает этот прекрасный мир, наполненный приключениями.

Каждый раз, когда я рассказывал свою историю прибытия в Кейптаун, я слышал подобные слова. И все мои новые друзья так смеялись, говоря о том, что оттуда живыми белые люди не выходят. Тогда же я понял, что японские самураи, презиравшие смерть, просто ссыкуны по сравнению с белыми жителями ЮАР. Те над смертью смеются до колик, некоторые даже звонили при мне своим друзьям и по телефону, рассказывали им, что белый crazy russian поехал штурмовать бидонвили Кейптауна на деревянном велосипеде, сравнивая меня не то с Дон Кихотом, не то с ослом из мультика про Шрека. Я не очень хорошо понимаю по-английски.

В общем, полиция в ЮАР не гоняется за преступниками, они смотрят на процесс жизни общества с философской стороны, они такие современные Диогены. По сути, в ЮАР полиция носит номинальный характер. Более того, законодательство ЮАР выстроено таким образом, что прав у грабителей больше, чем у жертв: если вас грабит какой-нибудь наркоман и вы ненароком убили или ранили его, защищая свою жизнь или имущество, то судить будут не его, а вас. Потому что он при ограблении был голоден или в состоянии аффекта, а вы – жадный белый скряга. Что-то в этом есть, не находите? В общем, в ЮАР бить наркоманов, грабящих вас, нужно бережно и вкладывая в свои действия любовь и заботу о здоровье этих падших душ. Вот вам еще одна хорошая практика. Если вы симпатизируете буддизму и хотите познать учение Будды, а не как говорящий болванчик повторять мантры в надежде, что просветление неожиданно придет к вам, то вам необходимо посетить ЮАР. Вы будете здесь учиться бить грабителей и наркоманов, но с любовью и заботой о них. Будда не отрицал войну и даже, по большому счету, не осуждал ее, лишь предлагал побеждать любя – пусть ваши враги уйдут в лучший мир от вашей любящей и всепрощающей руки.

Всем хейтерам – великим буддистам, которые недовольны моей трактовкой буддизма и считают, что я сволочь и что порочу буддизм, сразу отвечаю: это лишь моя интерпретация, не претендую на верность понимания этих традиций, лишь предлагаю вам съездить в ЮАР и полюбить жителей бидонвилей.

Ну, вернемся обратно. Один из местных парней рассказал мне реальный случай, когда к его другу в дом забрался грабитель, тот застрелил его из пистолета и получил за это срок. Кстати, интересно, если на воле происходит то, что я описываю сейчас, то что же происходит на зонах ЮАР? Может, первую часть «Риддика» снимали в одной из таких зон? Но это опять не более, чем мои догадки. А вот фильм «Район № 9» снимали в Йоханнесбурге, вы можете посмотреть трейлер к фильму и увидеть реальные районы, про которые я рассказываю. Повторяю, это не выдумка, фильм снимался в бидонвилях Йоханнесбурга, и чтобы отснять материал, продюсерам пришлось (внимание!) улучшать эти районы. Просто посмотрите трейлер.

Идем дальше. Другой пример абсурдного закона: если в ЮАР на вашей приусадебной территории, на газоне у дома какие-то бомжи поставили палатку и начали жить, разбросали бутылки, ходят, извиняюсь, по-большому под вашу дверь, то вы самостоятельно не можете их прогнать, больше того, не прогонит их и полиция. Вы обязаны пойти в суд, выиграть дело и после этого с ордером идти в полицию и просить полицейских выгнать захвативших ваш двор временных землевладельцев, а ныне опять бомжей. Да что там, захват двора. Если вы уехали в отпуск на длительный срок, то по приезде можете обнаружить, что в вашем доме живет какой-нибудь бывший бомж-наркоман, организовавший притон. И выгнать его нельзя. Только так же, через суд. И жить с ним не получится – обычно такие ребята имеют скверный характер и пистолет в придачу. В общем, пока не выиграете суд, бомжом будете вы, кстати, можете пойти к соседу на лужайку и поставить там свою палатку, пусть и он идет в суд и судится с вами, глядишь, пока он по судам ходит, вы успеете захватить его дом. Такой вот круговорот домов в ЮАР. Опять думаете, я шучу? Ничего подобного! Поищите информацию в Интернете и убедитесь.

Как же они до такого дожили? Кто такой Нельсон Мандела и кому в ЮАР жить хорошо? Расскажу, как я понял, не судите строго, я не социолог и не политолог, все, что пишу ниже, это исключительно моя точка зрения, которую я, кстати, легко меняю, сталкиваясь с новой информацией.

Все началось после Второй мировой войны, когда буры (буры – субэтническая группа в составе африканеров в ЮАР и Намибии, белые сельские жители) покончили с английским колонизаторством и установили систему апартеида. При этой системе все жители страны делились по цвету кожи и должны были жить отдельно друг от друга в специально отведенных для этого местах. Первая категория – это белые люди, население их составило 15 %, они жили хорошо, я бы даже сказал, богато. Все блага почему-то доставались им. А вот черное большинство жило очень плохо, я бы сказал, они влачили нищенское существоание, им ничего не доставалось.