Вадим Чернобров - Москва: феномены, аномалии, чудеса

Помимо этих, уже описанных, легенд об основании Москвы существуют и другие, менее подробные и менее известные. Согласно одной из них, Москву основал сам князь Олег, правивший в 879-912 гг.:

«Олег же нача грады ставите... и прииде на реку, глаголемую Москву, в нея же прилежат реки Неглинная и Яуза, и поставил град не мал, и прозва его Москва».

Бытовала также легенда об отшельнике Вукале, или Букале (тёзке воеводы Степана Кучки), жившем где-то рядом с Москвой и предсказавшем городу его судьбу.

Наконец — единственная, пожалуй, легенда, неверность которой доказана, — легенда о Саре и Подоне. Интересна она своим происхождением.

Рис. 5. Области расселения кривичей и вятичей

Дело в том, что в 1261 г. в городе Сарай-Бату, в столице Золотой орды, было учреждено православное Сарское епископство. Вскоре по аналогии было создано Подонское епископство. Сарский епископ поддерживал тесную связь с Москвой и другими русскими городами. В Крутицах, что на Рязанской дороге, было устроено подворье для сарских епископов или их представителей, приезжавших в Москву или проезжавших в северные княжества. В конце XIII или в начале XIV в. оно превратилось в Крутицкий монастырь.

Около возвышенности, на которой стоял этот монастырь, протекали две речки, одна с севера, другая с юга. Чуть позже эти речки получили название в честь Сарского и Подонского епископств: северная стала называться Сарой, южная — Подоном.

Ещё чуть позже происхождение этих названий забылось, и появилась легенда, по которой город Москву основали некие Подон и Сара.

Итак, получается целая коллекция легенд, причём довольно разнообразная. Интересно не только число основателей города, но и продолжительность самого процесса его основания: от первых веков после всемирного потопа до времени княжения Даниила Александровича.

Среди описанных легенд есть такие, недостоверность которых очевидна, есть и довольно правдоподобная версия — история о Кучке и Юрии Долгоруком.

Наверняка существуют и другие легенды, не попавшие в эту коллекцию. Возможно, в будущем будут найдены какие-то новые источники, которые помогут выяснить истинные обстоятельства основания Москвы и установить, какая же из версий правильна.

Московские колокола

В Древнем Египте, ещё 5-6 тысяч лет назад, звонили колокола в праздники, посвящённые богу Осирису. Упоминания о них встречаются в китайских, индийских, японских и других древних летописях.

Уже задолго до нашей эры колокола были и сигнальными инструментами, и вестниками-носителями информации. Они использовались в религиозных обрядах, в военном деле, имели эстетическое назначение, с их помощью даже лечили больных.

В Европе начали отливать колокола примерно в V-VI вв. А с середины IX столетия их звон закрепился в обрядах и ритуалах христианской церкви.

Колокола в Европе использовали и в праздники, и в горестные дни. Они возвещали о военных победах, о нашествиях врагов, о пожарах, наводнениях, эпидемиях, о прибытии знатных людей. Колокола подавали сигнал-надежду на спасение заблудившимся и терпящим бедствие.

В старинных преданиях говорилось, что лучшая защита от кровожадных вампиров — осиновый кол и колокольный звон. Вот почему в давние времена мастера, отливавшие колокола, изготавливали и осиновые колья.

Первым упоминаниям о колоколах в русских летописях —около тысячи лет.

Для колоколов стали строить специальные звонницы и колокольни при русских монастырях, церквах и храмах. О них часто упоминалось в летописях, государственных документах, создавались посвящённые им легенды и поверья.

Историк начала XIX века Алексей Малиновский приводил и подобный пример в своём «Обозрении Москвы»:

«...1339 года тверские князья, сыновья несчастного Александра Михайловича, в Орде убиенного, не дерзая противиться воле Иоанна Даниловича Калиты, принуждены были, по требованию его, снять с соборной в Твери колокольни большой колокол и отправить в Москву.

...1346 [года] слиты в Москве мастером Борисом три колокола больших и три малых.

... 1450 [года] привезен в Москву колокол велик с Городца, что близ Нижнего Новгорода. 1503 [года] слит Петром Фрязиным большой колокол в Москве, меди в нём 350 пудов...»

Подробно описывал Алексей Фёдорович Малиновский и известнейший не только в России, но, пожалуй, и во всём мире «Царь-колокол»:

«...Близ Ивановских колоколен в яме находится и теперь огромнейший в свете колокол, вылитый 1731 года по повелению императрицы Анны Иоановны из прежнего колокола, называвшегося при царе Алексее Михайловиче Новым, с прибавкой к осьми тысячам пудам меди ещё двух тысяч пудов и прозванный от простого народа Царём-колоколом.

На нём изображены лики московских чудотворцев, императрица в короне и порфире. Звуки его никто не слыхал, потому что лит был в той самой яме, где он безгласно стоит около ста лет; статься может, что при литье повредили его и там оставили; а вероятнее всего, что во время большого пожара в 1737 году падавшие с Ивана Великого большие колокола вышибли край у Царя-колокола...»

До этого, стоящего нынче на фундаменте в Кремле, двухсотпятитонного Царя-колокола, был в Москве другой «царь».

Он был отлит ещё в XVI веке и имел около шестнадцати тонн весу. Ударяли в него только трижды с большими перерывами и лишь в редких случаях. Например, когда объявляли о смерти царя или патриарха.

Где-то в середине XVII века его перелили с добавлением меди и назвали «Праздничным».

После войны с Польшей царь Алексей Михайлович вместе с пленными поляками и литовцами отправил в Сибирь и «пленные» колокола.

Издавна на Руси колоколам давали названия. В разные столетия можно было встретить царские, пленные, золочёные, медозвонные, чудовестные колокола, колокол-медведь, лебедь, стригунок, соколик и многие другие.

Сами звонари между собой называли колокола по-своему, определяя характер их звучания: Хвалебники, Ревуны, Угрюмники, Тревожники, Плакуны, Молодцовые, Раболепные...

Официальные названия наиболее значимым колоколам — когда в них благовестить и когда созывать на молитву к заутреням, обедням и вечерням, — в старину утверждали патриархи. А впоследствии, по уставу 1722 года — Святейший Синод.

Для отливки колоколов мастера подбирали самый звонкий, самый «долго держащий звук» металл. В основном это были медь и олово.

Но имелись у большинства мастеров мало кому ведомые секреты добавлений. Это могли быть золото, серебро, железо, никель... Какой-нибудь грамм на пуд — а появлялись совсем новые, неповторимые оттенки звука.

Добавляли в колокольный металл и разные травы, настои, эликсиры. Произносили над ним заклинания и молитвы. Знали мастера, какой колокол отливать в полнолуние, а какой на рассвете, летом или зимой, в стужу или жару...