Рихард Хенниг - Неведомые земли. Том 2

«Христианская топография» Козьмы не заслуживала бы никакого внимания, если бы в ней, по справедливому замечанию Монфокона, [8] В. de Montfaucon, Patrum et Scriptorum graecorum collectio nova, Paris, 1706, t. II, p. 140 (и след.). «подробности не были лучше основного содержания». Именно в этих деталях в изобилии разбросаны полученные в результате личных наблюдений и знакомства чрезвычайно важные географические, культурно- и естественно-исторические сведения, которые придают малозначительному в других отношениях сочинению Индикоплова огромный интерес и ценность.

Не совсем ясно, как далеко в своих странствиях заходил сам Козьма. В его труде, изданном также Минем, [9] Migne, Patrologia Graeca, cursus completus, Paris, 1860, t. 88, p. 10-476. очень мало указаний, опираясь на которые можно было бы определить, какие страны Индикоплов посетил лично и о каких сообщает понаслышке. Чрезвычайно интересное и важное описание Индии и Цейлона, содержащееся в наиболее ценной 11-й главе «Христианской топографии», озаглавленной «Описание индийских зверей и деревьев и острова Тапробана», как раз и послужило поводом к всевозможным спорам о том, видел ли Козьма воочию то, что он описывал, или нет. [вклейка]

Рис. 1. Адулисский монумент (реконструкция). См. Youssouf Kamal, Monumenta Cartographica, 1932, t. II, fasc. 3, № 366. [67]

Многое в этом описании, возможно, почерпнуто из рассказов очевидцев. Некоторые подробности, в частности, мог сообщить Козьме его друг Сопатр, побывавший на Цейлоне вскоре после 500 г. н.э. и умерший за 35 лет до написания труда. Его Козьма называет по имени. [10] Коsmas, lib. XI, 448, ed. Winstedt, p. 323. Винсент сомневался в том, чтобы Козьма когда-либо плавал дальше Баб-эль-Мандебского пролива; [11] W. Vincent, Navigation of the Ancients, London, 1807, v. I, p. III; v. II, p. 533. Теннант [12] J.E. Tennant, Ceylon, London, 1860, v. I, p. 542. и Лассен [13] Ch. Lassen, Indische Alterthumskunde, Leipzig–London, 1862—1867, v. II, p. 773. также придерживались того мнения, что он не достиг Индии, тогда как Юл [14] H. Yule, Cathai and the way thither, London, 1886, p. XLVII. и Уинстедт [15] E.O. Winstedt, op. cit., p. 3 (примечание 1). полагали, что автор «Христианской топографии» «посетил Индию», и считали противоположную точку зрения «малодоказательной».

Автор этих строк определенно склоняется к второй гипотезе. Нет никаких оснований ставить под сомнение путешествие купца Козьмы в Индию и на Цейлон. К тому времени плавания с торговыми целями в Индию именно из Египта и Сирии совершались уже на протяжении столетий и не были необычайным событием (см. гл. 32, 48, 55, 58, 66). Больше того, Козьма был бы исключением среди своих собратьев по профессии, если бы не посетил восточных стран! Трудно также представить себе, чтобы без повышенной личной заинтересованности, вызванной непосредственным наблюдением, он мог так живо и точно описать обстановку в Индии и на Цейлоне. Впрочем, уже одно указание Козьмы: «Мне случалось видеть и есть свиного оленя» [16] Kosmas, lib. XI, 444 с, ed. Winstedt, p. 320. [ Cervum porsinus ] может служить доказательством того, что он лично побывал в Индии, так как только там водится это животное. [17] A. Brehm, Tierleben, Leipzig, 1877, S. 3, 155 (и след.). Было бы парадоксально, если бы этот христианский писатель, который в VI в. был не только самым компетентным, но вообще единственным человеком, что-либо сообщившим об Индии и Цейлоне, не посетил этих стран, несмотря на свои дальние плавания по Индийскому океану.

Одной из главных заслуг Козьмы следует признать то, что он дословно воспроизвел чрезвычайно ценную надпись на так называемом Monumentum Adulitanum (Адулисский монумент) (см. т. I, гл. 27). [18] Kosmas, lib. II, 104-108, ed. Winstedt, p. 73-76. Об этой весьма важной и столь же загадочной надписи, бесследно исчезнувшей много столетий назад, никто из других писателей не обмолвился ни словом, так что без Козьмы мы вообще ничего бы о ней не знали. С географической и культурно-исторической точек зрения немаловажное значение имеет эта надпись еще и потому, что является, «как я полагаю, древнейшим сообщением о снеге между тропиками» [19] A. Humboldt, Ansichten der Natur, Stuttgart, 1871, S. 92. [См. А. Гумбольдт, Картины природы, М., 1885, стр. 119-126. — Ред .] (см. т. I, гл. 64). [68]

Установить даты путешествий Козьмы можно лишь приблизительно. В самом труде на этот счет имеется лишь одно-единственное не вполне ясное указание. Козьма сообщает, что находился в Адулисе (Зула, южнее Массауа) «в начале царствования Юстина, императора ромейского, когда тамошний царь аксумитов Элесбоа намеревался отправиться войной против химьяритов». [20] Kosmas, lib. II, 101 с, ed. Winstedl, p. 72. [См. также Н. Пигулевская, указ. соч., ч. III, стр. 280. — Ред .]

В самой этой датировке заключается некоторое противоречие. Император Юстин I царствовал с 518 по 527 г. Поэтому «началом» его правления вряд ли можно считать время позднее 520 г. Однако царь аксумитов Эла Ашбеха (Элесбоа) совершил свой победоносный поход против химьяритов (хомеритов) в Йемене лишь в 526 г., следовательно, в конце правления Юстина. [21] Подробно об этом походе см. А. Dillmann, Zur Geschichte des Axumifcischen Reiches im 4. bis 6. Jahrlidt., «Abhandlungen der Königlichen Preussischen Akademie der Wissenschalten, philologisch-historische Klasse», 1880, S. 36 (и след.). В том же месте говорится, что со времени пребывания Козьмы в Адулисе прошло 25 лет (Παρόντι οὗν μοι έν τοῖς τόποιζ έκείνοις, πρὸ τοὺτων τῶν ε’νιαυτῷν ἐίκοστ πέντε πλε’ον ἕλαττον) [Когда я находился в тех местах, лет за 25 до нынешних годов…] Книга же была написана не ранее 547 г., так как упомянутые в ней два затмения, [22] Kosmas, lib. VI, 321 В, ed. Winsted, p. 321. одно солнечное — 12 мехира и одно лунное — 24 месори, которые, согласно вычислениям Кралля, [23] J. Krall, Das Land Punt, «Sitzungsberichte der Wiener Akademie der Wissenschaften», 1890, B. 121, S. 72 (примечание 1). следует отождествлять с затмениями, обозначенными в «Каноне затмений» Оппольцера соответственно под № 4170 и № 2709 и наблюдавшимися 6 февраля и 17 августа 547 г. Для уточнения дат не имеет значения и другое сообщение Козьмы, что он сам видел разрушенные землетрясением города Антиохию и Коринф. [24] Kosmas, ed. Winstedt, p. 48. При жизни Козьмы Коринф был разрушен землетрясением в 521 г., а Антиохия разрушалась дважды — 29 мая 526 г. и 13 ноября 529 г.

Написание «Христианской топографии» следует отнести ко времени между 547 и 550 гг., а пребывание Козьмы в Адулисе — к периоду между 522 и 525 гг. Итак, «начало» правления Юстина I при этом расчете отпадает. По веским причинам большего доверия заслуживает, однако, другое предположение, что здесь имелось в виду начало войны с химьяритами. Битва при Ду-Гадане и взятие города Тафара, после чего государство химьяритов в Аравии почти на 50 лет подпало под власть христианских правителей царства аксумитов, имели место в 526 г., отсюда следует, что подготовка к походу могла вестись на год раньше, и тогда же в Адулисе находился Козьма.